《曹植集》的编纂与四种宋本之分析

一、宋以前《曹植集》的编纂《曹植集》,是指曹植所纂的诗文集。曹植诗文集的编辑,曾由作者亲手或使友人杨修之手编出来,此是出现较早的《曹植集》。其有关编纂的记录,是《前录》所录的七十八篇赋集,曹植嘱杨修点定的辞赋集,以及曹植自己手定的诗文目录。     

高丽时代妈祖接触考

在北宋宣和年间,以路允迪为首的宋朝使团来到了高丽国,向高丽人谈到了妈祖信仰。到了高丽末期,高丽人对妈祖的信仰变得更为积极。郑梦周、李崇仁、权近、朴宜中等高丽使臣们渡过渤海湾,找到了在北方最早被分派的沙门岛天妃庙,在那儿向妈祖神致祭或是留下了吟咏妈祖信仰之灵验的作品,可以作为在高丽末期妈祖信仰曾流传过的一个很好的证据。而当时往来渤海湾的高丽渔民曾非常虔诚地信奉妈祖。     

浙江平阳新罗庙记录和现状

在浙江平阳地区广泛流传着很久以前的有关新罗神的记录。该记录的内容是新罗太子坐船渡海,在前往唐朝的海上溺水身亡。后来传说新罗太子在这一地区显灵,当地的人们建了神庙,把他作为神供奉了起来。元朝朝廷赐了忠义灵济威惠广佑圣王的封号。这些记录被收入在有关平阳的各种地方志和古文献中。在平阳地区有很多和新罗神有关的遗址和寺观,即位于平阳县昆阳镇南侧的新罗山、新罗山山顶附近从前新罗庙的遗迹、位于坡南街的以前新罗庙灵护庙的遗址、在汇头新罗山山麓重建的新罗太子观、在鳌江下厂重建的新罗庙、塘外净念禅寺的太子亭遗址和供奉着新罗太子夫妇像的斋室。今天,平阳的人们仍前往新罗太子观或新罗殿,虔诚地参拜新罗神。     

韩国的《四家诗》与清朝李调元的《雨村诗话》

本论文是对韩、中文化交流史的个案研究。作者利用韩国和中国（包括大陆和台湾）的历史文献资料,着重研究韩国汉诗四家（李德懋、柳得恭、朴齐家、李书九）与清朝乾隆年间四川诗人李调元的交往关系,阐明《韩客巾衍集》是否曾在中国出版、李调元《雨村诗话》收录四家诗的情况等主要问题