走出困惑:面对高校文学理论教学的荒原

进入新时期之后，文艺理论研究日新月异，成果累累，已初步形成崭新的格局。但相形之下，高校的文学理论教学却显得比较荒凉。具体表现为教材陈旧、观念僵化，脱离实践、缩手缩脚诸方面。因此，改革教材、更新观念、解放思想、面向实践已成为刻不容缓的任务。     

吴在物与自由度

本文指出,在我国美学界关于美的本质的争论中,存在两种理论上的混乱:主张“美在于心”的人,常常把美与美感混为一谈,而主张“美在于物”的人,又每每对美的本质与美的现象混淆不清。作者认为,要澄清这些理论上的混乱,把美的本质的探讨引向深入,有必要在美和美感之间引进一个新的审美范畴——“美在物” (即美的东西,或曰蕴含着美的具体、个别的事物,或曰美的现实的、感性的显现),并把三者作为一个有机的审美系统,加以整体的考察,从而改变古代以美为中心的研究方向,也改造近代以美的感知为中心的研究方向。文章对这一系统中的各个要素,要素之间的结构,以及它们与社会环境和自然界的相互联系,作了有一定理论深度的探讨,提出了一些新颖的、富于启发性的见解。我们认为,作者的观点不失为一家之言,特予揭载,以期引起讨论。     

论试《呐喊》《仿徨》中的“闲人”与“看客”

我们在《呐喊》《彷徨》中,不但可以看到吃人的“大哥”,出卖亲侄儿的夏三爷,把阿Q剥夺到只剩一条裤子的赵太爷,用理学软刀子杀人的鲁四老爷,不要脸的四铭,装腔作势的七大人等等;也可以看到将被人吃的狂人,象畜牲一样死去的孔乙己,被人砍了头又吃了血的夏瑜,亡夫丧子生活绝望的单四嫂子,困苦麻木的闰土,求生不得而得死的阿Q,终生落魄的陈士成,在尘芥堆和地狱之间挣扎的祥林嫂,封建势     

谓语中心说及其图解法

关于现代汉语的句子成分,大家公认的有六种:主语、谓语、宾语、定语、状语、补语(当然,还有复指成分、独立成分等,但由于它们在句子中比较散漫,不是句子的有机成分,姑且不论)。人们把存在于句中的那些千差万别的词、结构抽象为六种成分,这无疑是语法学赖以建立的基础。没有这种抽象,语言就无法分析,遗词造句的规律就无法揭示。因此,作为