“以神遇而不以目视”——读《视觉文化与中国文学的现代性失聪》

我们大都知道《庄子·养生主》里“庖丁解牛”的故事。解牛，也就是俗语所谓宰牛，不光是宰杀，而且包括分解和分割。如果做不好，不但会破坏一些本来不需要破坏的组织，而且很费力。这样一件颇带粗俗之气的技术和体力活，庖丁来做，却“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所蹄，砉然响然，奏刀黠然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。     

马克思主义哲学是反形而上学的批判哲学--对"马克思主义哲学是生存本体论哲学"的质疑

本体论曾经是西方哲学的基本发展线索,从古代朴素直观的哲学到近代概念体系的形而上学哲学,历经批判与重建,最后又在海德格尔的生存本体论中找到了存身之处.马克思主义哲学是彻底的反形而上学的批判哲学,它颠覆了形而上学的集大成者--黑格尔哲学,把哲学的批判力量解放出来.这种哲学与本体论的任何形式都是对立的,说马克思主义哲学是生存本体论哲学是根本错误的.     

论西方马克思主义的基本特征与发展趋势——基于卢卡奇与阿尔都塞之异同的一个考察

西方马克思主义思想家卢卡奇和阿尔都塞,一个被看作人本主义的代表,一个被看作科学主义的代表。然而,这种划分是否准确?本文通过对卢卡奇“总体性辩证法”和阿尔都塞“多元决定论”等思想的论述与分析,阐明了两者的同与异,卢卡奇与阿尔都塞两人具有相同的认识论基础,表现出西方马克思主义主体哲学的基本特征;把两者分列人文与科学两边,是对西方马克思主义一致性成果的忽视,也会掩盖西方马克思主义自身中存在的问题。对二者的深入考察,更为明确地揭示了西方马克思主义的基本特征与发展趋势。