善意也会是一种"罪过"

那年,我还在一所乡中学教书。教师节的时候,县教委组织了一次征文活动,规定每所乡中学送交两篇作品。由于我所在学校地处偏僻落后的瑶乡,学生不是很多,三个年级总共不过60余人。我对每个学生的写作能力都很清楚,于是就直接把任务交给了初三的林伟和初一的张秀。他两人的作文都是叫得响的,特别是张秀,虽然只有12岁,文笔却相当不错,构思也往往能出奇制胜,是个很有天赋和灵气的女孩子。     

指事义例的评析

<正> 六书之例,指事难明。宋代郑樵作《六书略》,列指事字一百零七个;清代朱骏声作《说文六书爻列》,含指事字一百二十五个,将两者作一比较,相同的字仅仅六个。清人王筠作《文字蒙求》,举指事字一百二十九个,与《说文六书爻列》比较,相同者三十六字;与《六书略》相比,相同者竟不及三文。不独古书为然,现代人的文字学著作中亦不乏其例。蒋礼鸿、任铭善的《古汉语通论》以△、旦为指事例,而孙云鹏《常用汉字详解字典》     

我看见年轻的老网虫们在疲惫蠕动

2005年2月,沈阳寒意未减,偶有零星的爆竹声传达着新年的气息. 我裹着严寒来到位于所高校附近的热风网吧.这是一个大型网吧,成排的机器显得气势非凡.网吧里坐满了人,那一张张年轻的面孔都专注地看着电脑屏幕,蓝色的荧屏在暗黑的网吧里闪烁,让人昏昏欲睡.在网吧的角落里,两个少年在玩反恐游戏,其中一个看上去只有十五六岁,他们在玩游戏时不停地大喊大叫,显得非常兴奋.     

“文”“字”“名”辨

汉字分为“文”与“字”始于东汉许慎。许氏《说文叙》曰：“仓颉之初作书，盖依类象形故谓之文，其后形声相益即谓之字。”由于许慎关于“文”的定义比较笼统，没有从结构上指出其特征；又由于许镇没有明确指出“文”“字”与作为“造字之本”的六书的对应关系，即何书所造为“文”，何书所造为“字”，故后世关于“文”和‘’字”的解释渐渐各师其心，至与许意相修。郑玄注《论语》《周礼》《仪礼》四次训“名”为“字”，并断言“古日名今曰字”。“名”是什么概念，能不能把“名”同“文”“字”当作同一层面上的术语看待？这些问题还值…     

怎样辨别单、复句?

单句和复句可以从五个方面来辩别:一是从句子成分看。单句只包含一个能成为句子的结构,只有一套句分成分;复句是由单句组成的,包含两个或两个以上能成为句分的结构,有两套或两套以上的句子成分。例如:①七林旺丹逃出了农奴主的家。(单句:主谓句)②七林旺丹逃出了农奴主的家,找到了亲人解放军.(复句:主谓句 省略句)二是从结构关系看。复句中的每一个分句都不作另一个分句的任何成分,它们之间没有谁包含谁的关系;因此,用词和短语(包括复句形式的短     

徐锴《说文系传》的六书见解

<正>汉字“六书”之说肇于汉代,而述之最详者为东汉许慎。许氏不只在《说文解字·叙》中列叙了六书细目的义例,还在《说文解字》正文中以六书理论为指导对汉字的形体、意义、声读进行了辨析,这在汉字研究史上是具有开创性的贡献的。 许慎以后直到南店宋初,传述六书不乏其人,其著名者西晋有卫恒,北魏有江式,     

六书首目的分派和六书首指事的合理性

<正>六书首目的争论已历时几百年了,可称得起一桩字学陈案。在现在,出版的教科书和专家论著中,这个问题仍然没有一致的看法,编著者们对历史上的论争往往各趋一派,各宗一主,令读者无所适从。但是,这个问题是可以通过讨论获得解决的。为此,谨将个人对这一问题的看法发表出来,向专家同人们请教。     

“野人与之块”新解质疑

<正>《左传·僖公二十三年》载晋公子重耳出亡,“出于五鹿,乞食于野人,野人与之块。”其中“块”字,杜预《春秋左传集解》没有正面注出,北京大学《先秦文学史参考资料》、朱东润先生主编《中国历代文学作品选》、徐中舒先生编《左传选》及新版《辞源》均释为“土块”。近年来有人对这一注释提出了异议,例如刘法绥先生就认为,把这个“块”字解释为“土块”,“实在是与一般情理相悖”,“块”义通于“蒉”、“‘块’与‘蒉’均为盛土的草编筐子”;重耳饿了,向田间劳作的人讨食,“田间劳作的人,把食物放在盛土器     

《说文》中的“气”字及气论

本文对《说文》“气”字的形体、意义以及在《说文》中分布的状况进行了考察;对《说文》中有关元气、阴阳、五行等思想作了简要的概括和评析。针对某些学者批评许慎在《说文》中“杂以阴阳五行思想,淆乱违理,眩惑后人”等看法阐述了自己的观点。     

"寡人是征(徵)"诂训辨

对《左传.僖公四年》“寡人是征(徵)”中“征(徵)”字的各种注释进行了较为广泛考察,通过对比品辨,认为训之为“责问”比较合于原意。