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1.
《语课程标准》指出:“阅读是学生的个体化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中.加深理解和体验.有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。”那么,我们将如何落实《语课程标准》,引领学生进行阅读实践,成为阅读的主体呢? 相似文献
2.
根据邮品修改纲目:制作专题邮集的前两期分别讲述前两个步骤:一是选定专题内容,列出专题纲目;二是收集相关邮品。这期将讲述如何根据收集的邮品来修改纲目。 相似文献
3.
王凤梯 《扬州教育学院学报》2004,22(4):47-50
创新教育作为一种教育理念和行为,无可避免地带有文化传统的烙印。中西方文化传统在哲学上的殊源、思维上的差异、政治模式上的不同,以及文化背景上的反差,决定了我们的创新教育的艰巨性。为此,实施创新教育必须建立大人才观和长效性战略意识,注重创新精神和良好思维方式的培养,注重创新人格的塑造。 相似文献
4.
5.
6.
本文以传统生命探测仪技术为背景,分别介绍了传统生命探测仪的应用场合与其缺陷,并根据其不足与缺陷设计出一种主动式生命探测仪.主动式生命探测仪以传统生命探测仪为核心,分为家庭救援装置与搜救仪器两个模块.家庭救援装置可检测地震发生并能与被困人员一同深埋地下,通过生命探测仪监测人体并发送信息到搜救仪器.搜救仪器根据信息提示搜救人员,从而完成地震后的被困人员搜救. 相似文献
7.
数学课程标准指出:教师在数学教学中.要结合具体的教学内容,让学生经历知识的形成与应用过程,从而更好地理解数学知识的意义,掌握必要的基础知识与基本技能,发展应用数学知识的意识与能力,增强学好数学的愿望和信心.有人曾说过:不好的教师奉送真理,好的教师教人发现真理.过程比结论更具有意义,它能唤起学生探索与创造的欢乐,激发认知兴趣和学习动机,展现思路和方法,教会人怎样学习. 相似文献
8.
龙门所见两《唐书》人物造像补正 总被引:1,自引:0,他引:1
张乃翥 《洛阳师范学院学报》2007,26(1):14-19
温玉成先生《龙门所见两〈唐书〉中人物造像概说》一文对龙门造像主体作了专题介绍,但收录龙门所见《唐书》人物尚有疏漏,此外若干《唐书》人物的考稽甄别亦有失误。沿着温文的学理方向,以相关历史人物的造像题记为信息取材,深入到有关人物的心灵内层,去观察这一信教阶层祈祷福佑、邀报平安的主题心声。作为有唐一代能够列入史册的文化名人,由于他们的生平行为在唐代社会中曾发挥过一定的声誉性影响,因而他们在龙门石窟的崇佛事态——尤其是他们透过造像工程所传达出来的精神期待——必然在当时的现实生活中赋有思想引领作用。有唐一代龙门石窟以中小型窟龛为主体的造像功德的兴替与凋荣,正与这一名人群体的舆论曳引有着至为密切的内在联系。龙门唐代文化遗产中这一带有格式意义的历史现象,反映出古代名人群体在中国文化发展史上具有不可忽视的前导价值。 相似文献
9.
伟大领袖毛主席教导我们,要完全改变旧的考试制度。旧的考试制度是修正主义教育路线的产物,是为这条路线眼务的。它打着提高教学质量的幌子,利用出怪题、偏题,考条文框框,排成绩名次,逼着学生走“三脱离”的道路,引导学生在校争分,毕业争官,妄图把他们变成为剥削阶级服务的精神贵族。这种考试制度表现在方法上,也带有明显的阶级压迫的关 相似文献
10.