读曲札记

元代的散曲,据隋树森《全元散曲》辑录,有小令三千八百多首,套数四百多套。在元王朝统治的血与火的年代(1271——1368年)里,作家们曾以它作为主要的斗争武器,深刻地反映了当时的社会现实。     

试谈《红楼梦》的后四十回问题(续)

五我们从后四十回的内容来看,高鹗“修辑”后半部书是否有根据? 《红楼梦》第十八回写贾元春省亲时点了四出戏:“第一出,《豪宴》;第二出,《乞巧》;第三出,《仙缘》;第四出,《离魂》”。脂批云:“《一捧雪》中伏贾家之败。《长生殿》中伏元妃之死。《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事,乃通部书之大过节、大关键”。曹雪芹在《红楼梦》中常以制灯谜、写诗词、行酒令、点戏等等方法来描写人物、暗     

妙玉论(中)

五妙玉公开伤时骂世! 第六十三回: 宝玉听说,忙笑道:“姐姐不知道,他原不在这些人中算,他原是世人意外之人。因取我是个些微有知识的,方给我这帖子。我因不知回什么字样才好,竟没了主意,正要去问林妹妹,可巧遇见了姐姐。”岫烟听了宝玉这话,且只顾用眼上下细细打量了半日,     

论贾元春之死

这里只谈贾元春死的问题。一贾元春判词的最后一句“虎兔相逢大梦归”,写的是她的结局。“大梦归”,指死,“虎兔相逢”,指死因。但曹雪芹写得很含蓄,因此对它历来说法不一,还需要进一步认真研究。贾元春的死,程高本后四十回是这样写的:“稍刻,小太监传谕出来说:‘贾娘娘薨逝。’是年甲寅年十二月十八日立春;元妃薨日,是十二月十九日,已交卯年寅月,存年四十三岁。”卯年属兔,寅月属虎,说她是死于“卯年寅月”。     

妙玉论(上)

曹雪芹在《红楼梦》一开头就说:“忽念及当日所有之女子,一一细考校去,觉其行止见识,皆出于我之上”。“闺阁中本自历历有人”,“万不可”“使其泯灭”。他为了“使闺阁昭传”,“研泪为墨,滴血成字”,“于悼红轩中,披阅十载,增删五次”,“辛苦”著书,并题其名曰“《金陵十二钗》”①! 他特别声明:《红楼梦》“大旨谈情”②;书中所写的“情痴色鬼,贤愚不肖者,悉与前人传述不同”,绝不能“错以淫魔色鬼看待”。他为了避过当时空前严酷的“文字狱”,在写书时:或“于没要紧处用二三笔写正文筋     

试谈《红楼梦》的后四十回问题

曹雪芹曾经写没写《红楼梦》的后半部书?写了,为什么没有像前八十回一样传抄出来和流传开?原稿有没有可能散失出来? 程本《红楼梦》的后四十回究竟是不是高鹗自出心裁、重行构思完全另续作的?不是,是否是根据曹雪芹的佚稿或接近原作的传抄散稿“修辑”的?是,“修辑”得怎么样? 这些问题大家都在探讨,至今尚无定论,所以我在这里也谈谈。     

皇帝南巡和《红楼梦》

曹雪芹在《红楼梦》的十六至十八回写了“贾元春省亲”。第十六回脂总批云: 大观园用省亲事出题,是大关键处,方见大手笔行文之立意……借省亲事写南巡,出脱心中多少忆昔感今。清朝前期并无后妃归省之事,这个情节究竟在写什么,知情者脂观斋在这里写得很清楚。一清康熙为了加强统治,巩固政权,搜刮东南财物,游览江左山水,曾于二十三年(1684年)至四十六年(1707年)六次南巡。他五次以江宁织造署为行宫,后四次在曹寅任内。     

“环”字浅说——从《冯婉贞》的一条注释谈古汉语的词类活用

统编《语文》初中第三册《冯婉贞》中,有“距圆明园十里,有村日谢庄,环村居者皆猎户”一句,课本在“环村”下注为“全村”。这是不确切的。既非作者原意,又容易使学生把“环”误解成“全”。一、先看“环”字用法的演变。“环”本指类似玉璧的玉器。《说文解字》卷一:“璧,肉、好若一谓之环。”《尔雅疏》卷五《释器》谓“肉,边也;好,孔也。边大倍于孔者名壁,孔大而边小者名瑗,边孔适等若一者名环。”简单说来,类似“璧”状,而孔的半径和边的宽度相等时就是     

《紅楼梦》脂殘本《凡例》试谈

《红楼梦》脂残本(原称“甲成本”,又称“脂铨本”。)的前面有五条《凡例》(这是至今所知脂批系统的本子惟一仅有的),全文如下: 凡例《红楼梦》旨义。是书题名极多:口口(按:所缺当系“一日”二字)《红楼梦》,是总其全部之名也;又曰《风月宝鉴》,是戒妄动风月之情;又日《石头记》,是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。如宝玉作梦,梦中有曲,名目“楼红梦”十二支,此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病,跛道人持一     

“狱神庙”辨析

脂批本《红楼梦》里有几条关于“《狱神庙》”的批语,对推测曹雪芹原著后四十回的情节,对研究贾宝玉、王熙凤等人物的结局。对讨论程伟元,高鹗补书的问题,对评价这部巨著的思想内容和艺术成就都特别重要。因此,近年来专家学者们对它很重视,进行了具体研究,同时也取得了一定的成绩。但对批语中所提到的狱神庙究竟是个什么场所,大家的看法尚不一致,还在探讨。这里谈些浅见,向大家请教。