堂堂正正泰国人

到泰国旅游,对地地道道的泰国人是不能随便说一些不恭敬话语的,否则,轻者你会挨上泰国人的一拳头,重者泰国人还会与你刀枪相见,而你还不知道何来之祸,认为泰国人真是蛮不讲理呢。一般外国人对泰国人的深刻印象,是他们具有“友善、好客、念旧、报恩、大方、忠厚,富人情味”的传统美德,因此,若想与泰国人交朋友并不难,只要与之礼尚往来,情义兼俱,互敬互爱,自然就皆大欢喜了。论私交也好,邦交也好,其交往     

专题式教学法在《自然辨证法概论》课程教学中的应用

将专题式教学法应用于《自然辩证法概论》的教学,应当注重专题选择、组织内容、教师定位和教学形式四个方面的深化与配合,还要注意四个问题:紧扣大纲要求、外部条件的配合、课堂活动适度性、保持结论开放性。     

有限地球时代的无限落寞

《圣经·旧约》有言：“生产吧，增收吧，尽其所能直到物产充盈。”言辞之中闪耀着古老民族的稚嫩豪情。然而今人读之却感到无奈，那样的生存战略早已是明日黄花。在田松看来．今天人们面对的。是有限地球时代的迷茫和无措。     

丘奇兰德的神经哲学思想

在当代心灵哲学的讨论中,丘奇兰德的取消唯物主义可以说是独树一帜。在对民间心理学和功能主义批判的基础上,丘奇兰德提出了神经哲学作为替代当前心灵哲学讨论的新框架：它反对民间心理学来捍卫物理主义,反对计算主义来捍卫联结主义,反对功能主义来建构还原式神经哲学,并通过知觉的可塑性理论为神经哲学的合理性辩护。尤其是他强调哲学解释要与最新的科学进展相结合,这为其理论提供相当有利的支持,从而使“神经哲学”成为心灵哲学讨论中不可忽视的一个派别。但是它又排斥当前流行的哲学话语,在神经科学还并未取代民间心理学的今天,丘奇兰德的主张更多的是一种预测或猜想。     

神经伦理学的视域与进展

神经伦理学是神经科学技术与生命伦理学之间的一门交叉学科。学科起源于对神经科技史上一些失误所导致的严重社会影响的一连串讨论,包括前额叶皮质切除术和颅相学。当前神经伦理学刚刚展开成建制的学术化研究,并在社会政策方面产生作用,因而具有非常积极的社会意义。在学术界内部,神经伦理学的研究内容和基本原则是进行讨论的起点,也是研究者当前的主要任务。     

农村教师存在问题及对策

一、农村教师的重要性 多少年来,我国教师为经济与社会发展,为文化传承和科技推广,做出了不可估量的贡献。尤其是我国偏远地方的广大农村教师,更是在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。他们多数生活条件、工作环境艰苦,但他们基本并未过多计较个人得失,一心扑在农村教育事业中。他们为农村教育事业呕心沥血,既教书又育人,受人尊敬,理所当然。     

农村教师存在问题及对策

一、农村教师的重要性 多少年来，我国教师为经济与社会发展，为文化传承和科技推广，做出了不可估量的贡献。尤其是我国偏远地方的广大农村教师，更是在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。他们多数生活条件、工作环境艰苦，但他们基本并未过多计较个人得失，一心扑在农村教育事业中。他们为农村教育事业呕心沥血，既教书又育人，受人尊敬，理所当然。     

让市场规则远离同学交往

受社会市场化的影响,一些小学生开始学习起大人们的做事方式。据《海峡都市报》报道,福州的郑先生发现自己上小学的儿子经常为同桌跑腿,帮买东西,偶尔还帮忙做作业,每次都会收到几块钱的“劳务费”。而有钱的同桌家长则让郑先生别大惊小怪,说这是他的教育方式。     

联结主义是一种生物模型还是功能架构?

一些联结主义者一直将联结主义模型与神经生物学之间的结构和加工相似性,作为其生物合理性的根据。但是这些生物合理性的说明是成问题的：一方面,加工相似性是高度简化的,并且加工相似性对于认知解释并不是充分和必要的;另一方面,联结主义中的一些主要功能及算法示例,目前还不能找到神经生物学基础。所以联结主义和经典主义一样,是一种与实现层面无关的认知功能描述。     

系统性论证与新统一架构

为回应思想的系统性挑战,斯莫伦斯基和勒让德提出了“统一的符号主义/联结主义架构”。这一架构可以在纯粹联结主义加工的基础上解释系统性和生产性,却不落实思想语言架构。但分析发现符号结构并非完全是加工无关的。