中国史学的学脉:吕思勉与钱宾四

二十世纪的中国史学 大体有两大说史系统。一是顺着说,也就是顺着中国历史自身发展的逻辑说中国历史,究明真相,进矣哉,阐明其自有之文化动源。一是横入说,即以西方的种种工场、主义、思想、观点,横插进来,说中国历史。其胜义,或可提供一种诠解。其劣义,则在套解、图解。 说史的史家,可谓如林似云。而评说这些如林似云的史学人物,我这里介绍两付眼光。一付是香港中文大学许冠三的《新史学九十年1900——》。许是胡适弟子殷海光的学生,许书可说是新文化运动的眼光,或“中国自由主义”的眼光。推崇许书者甚众,我看有些问题。其书虽标榜“超越宗派门户,力求录实传信”,列史家六派十六人,不仅他自己“当仁不让”,而且连没有一本正式史著的逻辑学家殷海光只因是他的老师也专列一节,可史学著作等身的吕思勉,钱穆却     

“八·一三”淞沪抗战中的八百壮士和谢晋元

“宁愿死,不退让; 宁愿死,不投降! 中国不会亡,中国不会亡, 你看那民族英雄谢团长! 同胞们快起来,快快上战场, 拿八百壮士做榜样!”抗战初期,这首《歌八百壮士》的歌声,曾似浪涛滚滚的江水,倾注和激励着黄帝子孙的抗日热情,讴歌着在敌寇丛围中浴     

《可爱的中国》手稿转送及版本新述

方志敏同志在一九三五年八月六日牺牲前,留下了在狱中书写的十四篇文稿,《可爱的中国》即是这批遗著之一札。关于这批遗著从狱中送出并转送给党组织的情况,近两年来,《书林》、《党史资料丛刊》、《文史哲》、《北京晚报》、《妇女》、《羊城晚报》、《人民日报》、《档案工作》等报刊,相继发表了不少回忆录、调查材料与文章。其中有的情况明瞭了;有的则说法不     

从王阳明到黄梨洲

本文主旨在透过阳明之学与梨洲之学的精神连结及其逻辑展示,指陈作为中国文化主动脉的儒学在其发展过程中,自有之现代指向。而此又必须先判识阳明学之精神。一明儒立言.大体血脉皆承宗儒,故中国思想史上有“宋明理学”之旧称。宋明理学即宋明新儒学,     

钱穆及其史学纲要

一、对钱穆之研究可能会有一新发展钱穆先生是自本世纪三、四十年代起就享有卓著声誉的史学家，一部《国史大纲》流传于抗战的大后方。至钱先生的著作在大陆被批判、冻结的五十、六十、七十年代，奔居港台的他则取得了更大的学术发展，学界亦稍以国学大师、史学大师誉称加之，及去世，乃竟为谥称。1992年1月6日，台北就钱先生生前所居住的外双溪素书楼成立隶属于市立图书馆的钱穆先生纪念馆，并于1995年1月开始邀请钱先生的门生举办一系列的“青年文化讲座”；台北的邮政部门更选定1994年7月30日钱先生百龄诞生日特印行“钱穆诞生百年邮票”…     

上海南市难民区述略

1937年“八·一三”淞沪抗战爆发,在上海国际红十字会难民委员会主席法籍人士饶家驹等人的发起下,经中国政府同意,本着人道主义精神,在上海南市划出特定区域,专以收容、安置中国难民。该区成立于1937年11月9日,曾设130余个难民收容所,收容难民最高达十余万人。其经费主要依靠国内外团体与人士的捐助和中国政府的津贴。同年年底随着上海的沦陷,日伪势力侵入,至1940年6月30日停止活动。     

何香凝和中国妇女抗敌后援会

1937年7月7日,卢沟桥事变爆发,全国形成了一致抗战的局面。在上海,各界民众相继筹建组织救亡团体,其中由何香凝发起组织的中国妇女抗敌后援会,是卢沟桥事变后首先起来担负救亡工作的,它于1937年7月22日建立,是妇女界最大的救亡团体,也是各界中较活跃、影响较大的民间救亡团体之一。一何香凝发起组织中国妇女抗敌后援会何香凝是近代的妇女革命家和社会活动家,数十年来,她始终以艰苦卓绝的精神,献身于民族解放事业,与宋庆龄被并称为抗日救亡斗争中的“寒夜双星”(1937年9月27日《救亡日报》)。抗战烽火燃起之时,她已年近花甲,但革命爱国之志老而弥坚,对一切爱国救亡之举无不热诚赞助。“七七”事变后,上海人民群情激奋,有大量妇女想参加抗敌后援工作,亟需领导和组织。于是何香凝集合中华职业妇女会、中华妇女互助会、基督教女青年会、中华女子职业补