谈联系图象求值域

最近拜读了李长明教授的《谈谈直观在解题中的作用》一文(见本期P.6),深受启发。该文运用图象法解决了一系列国内外的数学难题。构思巧妙,直观简便,新颖有趣,引人入胜。不禁也想写一篇类似的文章,以助雅兴。     

千年铜鼓奏欢歌

铜鼓是一种很独特的传统民族乐器。它在中国南方和东南亚地区流传了2000多年，许多少数民族至今仍把它奉若神明，行用不衰。据精确调查，在中国广西，沿着红水河的西林、隆林、田林、乐业、天峨浦丹、东兰、巴马、大化嘟安等县而居的壮族、瑶族、苗族和彝族，至少还有1500个铜鼓散落民间。每逢传统节日和婚丧祭典，在壮乡、瑶寨、苗村，都可听到这种古老金属鼓的罂铭之声。红水河畔的壮族，在青蛙节必用铜鼓。青蛙节是专门祭把青蛙的节日。每年从农历正月初一开始，延续半个月甚至一个月之久。分“找青蛙”、“孝青蛙”和“葬青蛙”三个阶段…     

铜鼓文化在泛北部湾历史研究中的重要地位

边疆的稳定发展关乎国家重大战略目标的实现,关乎国运的兴衰。近年来,边疆学日渐受到学术界的重视,越来越多的学者把目光投向了边疆研究领域,边疆研究成果不断增多。边疆的历史文化是边疆学研究的重要内容。中国南疆战略地位十分重要,且具有丰厚的历史文化积淀,为此,我刊组织相关领域的学术名家对南疆研究、桂学研究特别是泛北部湾历史文化的重要问题作了深入探讨。     

铜鼓奇观

广西是古代铜鼓之乡,雄浑的铜鼓声,在这片秀丽的土地上至少已回响了两千多年.如今,在一些壮乡、彝村、瑶寨,伴随着节庆,这铜鼓声依然令人兴奋不已、如痴如狂.位于南宁市民族广场东侧的广西壮族自治区博物馆,是目前世界上收藏铜鼓最丰富的博物馆,至今已拥有各个历史时期不同类型的铜鼓344面.这些铜鼓都是在广西境内出土,或从广西的各民族村寨中征集来的.现在,博物馆内开辟了一个“古代铜鼓陈列”展览,系统展出了有代表性的铜鼓50多面.这样大规模的铜     

铜鼓研究的历史和现状

铜鼓是我国南方古代少数民族地区具有代表性的一种特殊的历史文物,它的出现至少已有二千六、七百年了,但认真研究铜鼓却是近百年来的事.铜鼓在我国的历史文献中出现的时间相当早.南朝刘宋时人范晔著《后汉书·马援传》已明确记载:"援好骑,善别名马,于交阯得骆越铜鼓……".唐章怀太子李贤在注《后汉书》时引用了比《后汉书》稍早的《广州记》来为"骆越铜鼓"作注:"俚僚铸铜为鼓,鼓唯高大为贵,面阔丈余."据《晋书》、《陈书》和《南史》记载,在晋至南朝时,我国岭南地区已大量地铸造和使用铜鼓."广州夷人,宝贵铜鼓,而州境素不出铜.闻官私贾人,皆于此下贪比输钱,斤两差重,以入广     

“宜州管下羁縻都黎县印”考

1979年出版的（上海博物馆藏印选）刊印了一方南宋官印：方形，印面篆书阳文：“宜州管下羁縻都黎县印”十字，背面在印钮左右两侧露刻行书“绍兴二十四年文思院铸”十字。书中对这方官印没有作文字说明，从印的形制、印文及印背铭文来看，此印所言“宜州”应是今广西宜州。这方钢印应是研究宋代宜州沿革及其民族历史的重要实物资料。按《辞海》历史地理分册所说，中国古之宜州有三：一是南朝梁大宝初（550年）置，治所在夷陵，即今湖北宜昌西北，辖境约当今之湖北宜昌、长阳、直都等县地，西魏时改称拓州；二是唐乾封（666－668年）中改粤…