中央苏区文艺制度与早期马克思主义文论中国化传播

中央苏区文艺制度的独特性在于它是中国共产党及其苏维埃政府组织领导文艺工作的最初尝试,其文艺实践一定程度上对于延安文艺、解放区文艺乃至中国当代文艺发展起到了规范引领作用。中国现代文艺制度建设处于尚不成熟的发展阶段时,中央苏区率先建立起完整的文艺制度,其制度建设紧扣“文艺是革命武器和阶级斗争工具”的时代主题、响应“创造工农大众艺术,发展苏维埃文化”的现实号召,强化“文艺组织政治化”的层级结构,这种独特的文艺制度创设理路是革命战争年代中国共产党对文艺实施体制化管理和运作的成果。至此,中国共产党逐渐确立起文艺在整个革命宣传工作中的主导地位,并将体现其政党意识的文艺思想整合进相关文艺活动和论争等层面,为马克思主义文论中国化的早期传播提供了思想资源。与此同时,早期马克思主义文论中国化传播也不断将党对文艺工作的认识提升至新的理论高度,使中央苏区文艺制度建设走出了一条符合革命发展需要,为人民喜闻乐见的大众化文艺发展道路,为中国形态文艺理论的建立和中国文艺实践的发展提供了重要的思想资源。     

生存美学:福柯晚期思想中的伦理关怀

20世纪80年代初期,福柯研究重心转向伦理学,生存美学就是其主要成果。作为福柯一生中最后的理论贡献,生存美学致力于寻求主体被解构后全新的理论出路问题,同时又承载着福柯对于人类生存命运的深切感悟和力图实现自身审美超越的美好构想。生存美学的核心概念"关怀自身",不仅诠释了一种完美的生存境界,亦揭示出了生存实践背后向美而生的价值旨归。作为对古典诗性智慧的传承和对审美现代性的发扬,生存美学的可行性备受争议,但不能否认其仍具有深刻的理论价值和积极的现实意义。     

记忆深处的两棵树

我的童年是在奶奶家度过的。那是汽车无法直达的偏僻乡下,村子里的几十户人家,零零散散地点缀在山间,过着日出而作日落而息的闲适生活。奶奶家的院子里,生长着两棵枝叶茂密的傻桃树,那粗糙的树皮诉说着岁月沧桑。听说,它的年纪比爷爷还要大许多。老树的枝冠葱茏而巨大,每到夏天总要在地上投下一片阴翳,风一吹过,就唱起欢乐的歌谣。多少个静得可以听到月光流淌的夜晚,我窃听着树叶与风儿的喃喃私语,渐入梦境。     

浅析《新科学》中的历史发展观

詹巴蒂斯塔·维柯是意大利历史哲学的奠基人。其思想探究领域之广影响了此后各时期许多思想家和学术著述。本文旨在通过其代表作《新科学》中关于人类历史发展观的论述来探讨维柯别具一格的哲学体系,浅析其关于人类历史发展的观点。     

相信童话的美好

一栋老房子，在湛蓝的天空上流动的白云，高耸入云的樟树，潺潺流过的小河，翠绿的田野，单纯固执的小米，懂事活泼的小兰，神秘的龙猫，慈爱的老太太……朴实的画风，简单的剧情，没有正义与邪恶的战争，每一幅画面都美得让人窒息。一场孩子与龙猫的邂逅，勾起了我一丝丝童年的回忆。