主编寄语

承载着秋天收获的季节,我们在南国之滨美丽的榕城编发这一期刊物,意欲为读者捧上这累累的硕果。 提高刊物质量,当需有发表更多高水平的学术论文。本期编发了朱则杰、吴在庆等先生的古代文学研究论文,他们都是该专业颇有成     

《心史》固非吴井之藏

《心史》,又称《铁函心史》,或《大宋铁函经》。作者是南宋遗民郑思肖(字所南,号憶翁)。全书含诗文集七卷,夷夏之辨、故国之思、亡国之痛,充满字裏行间,情见乎辞。据传作者於元世祖至元二十年(一二八三)将《心史》封存於铁函,然後     

主编寄语

岁次甲午扬波澜,骏马腾飞成壮举.展望乙未翩然至,灵羊起步赴新程. 古曰:“百里而异习,千里而殊俗.”民俗是依附人们的生活、习惯、情感与信仰而产生的受众文化,是沟通传统与现实、物质与精神生活的纽带,反映着民间地域或社区人群的共同意愿,可谓是“观风俗以知得失”.孙中山先生拟定的《兴中会章程》中即有“切实讲求富国强兵之学,化民成俗之经”的警言,亦将民俗与兴国放在了同等重要的地位.     

主编寄语

五月的福州,花团锦簇,绿荫满城。这里不仅将举办蜚声海内外每年一度的“5·18”招商盛会（迄今已有13年历史）,而且是当下最为惬意的生活季节：不冷不热,暖风习习。这一国家历史文化名城,历史文脉源远流长,文化遗产蔚为大观,故被誉为“海滨邹鲁”、“有福之州”。     

主编寄语

全国“期刊核心竞争力”研讨会于5月30日至6月3日在江西财经大学召开。中国社会科学研究评价中心、中国人民大学书报资料中心、《新华文摘》、《高等学校文科学术文摘》等刊与首批入选教育部哲学社会科学名刊名栏单位的代表作了大会发言。我刊派员出席了这次盛会,并与国内几十所高校学报进行了学术交流。会议期间分发的《闽江     

尼德蘭革命

為频繁的戰爭所疲憊的,為長期欠軍餉而抱怨的腐化堕落的西班牙僱傭軍,在一五七六年春天發生了騷动。随後在尼德兰南部早已成熟的起義便爆發了。一五七六年九月四日,布魯塞爾城民警隊的武裝隊伍,在奧兰治親王部下指揮下,在人民的支持與同情下,逮捕了在西班牙總督列克遜死後統治國家的國家委员會的委員們,西班牙的統治結束了。人民到處拿起了武器,把西班牙的幫兇從統治机構中逐出,建立了新的民主的秩序。但這是自發的,不是有組織的,因此,在全級會議、省議會及市政委員會中,只是更動了人员,而統治权仍保持在貴族、保守的資产階級及城市市民之手。一五七六年十月,在根特城召集了全级會議。他們所制出的‘根特協定’的内容,完全不適合當時政治上的要求。宣稱忠实於腓力第二及天主教,保持国家的統一,恢复自由與特权,並廢除阿尔發的法律。關於沒收教會的     

我國的糧食生産

糧食是“寶中之寶”。我國農業從古到今都是以糧食生産爲主。现在全國糧食作物面積約估總播種面積的百分之八十八以上。我國主要的糧食作物,有稻榖、小麥、玉米、粟、高粱、大豆、甘藷、馬鈴薯、大麥、糜黍,蕎麥、燕麥、綠豆、豌豆、紅豆、豇豆等十多種,而稻榖、高粱、粟、大豆等的産量都是佔世界上的第一位,小麥的産量,在世界上亦佔有重要的地位。所以說,我國糧食種類之多和産量之     

季羡林先生與書

一個學者都是喜歡書,愛護書的,在我接觸的老一輩學者當中,大概季羡林先生是我所見到的一位最愛書的人了. 從上世纪八十年代初開始,因為參加季先生在北京大學主持的"西域研究讀書班",開始有機會到季先生家裹去問學.以後因為先後幫助季先生編輯<敦煌吐魯番文獻研究論集>、<紀念陳寅恪先生誕辰百年學術論文集>、<敦煌吐魯番研究>等書刊,所以有更多的機會去季先生在朗潤園十三公寓的住所去請益.     

从科学时代的科学幽灵与文化断层

科举制度自隋炀帝大业二年（606）创建以来,成为传统中国最根本的制度之一,而此一制度的重要性有二：一是政治性,作为专制皇朝廷揽官员之主要机制,所谓＂开科取士＂,士大夫既为皇帝所用,亦符合士人本身之利益;二是文化性,经由科考确定基本上以儒家经典为依据的知识结构,以士大夫为儒家文化的代表。科举制度确立之后,几乎成为士人的唯一出路,南宋大儒朱熹曾说,＂居今之世,即孔子復生,也不免应举＂。     

如何养成服务道德

服务道德是否教些普通的公民道德便算了事?如果是与公民道德是二而一的,那末何必巧立名目叫‘服务德道’呢?服务道德是否凭着一个人或少数人的主观,擬定若干要项依次教去,便算了事?那末闭门造车开门安能合辙呢?养成服务道德是否单靠讲演,今日一题,