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三、雅各宾主义的政治实践从意识形态上说,雅各宾主义是启蒙运动的理性主义哲学的继续,它以资产阶级理性主义为基础。自由,公民平等,国家主权,这一切应当保证人和公民的新生,应当在财产和经济自由主义的坚实基础上确保人的充分幸福,人们只有在考虑公共福利时,才能对财产和经济自由主义加以限制。既是个人主义,又是功利主义,社会组织的目的是保障个人的幸福。但个人只有通过其自身来达到他自己的目的。从1791年夏国王出逃后,尤其是在1792年8月10日推翻王政后,一连串的事件使得冷酷的现实和这种理想形成了对照。从那时起,革命斗争的需要给个 相似文献
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从1792年到热月9日,雅各宾派是山岳派中的激进派;雅各宾主义是它最一致、最有力的表现。雅各宾派,雅各宾主义,这些词汇在当前的政治用语中仍能见到,而且通常都带有某种贬义的色彩,事实上,对于这些词汇的这种滥用,既表明了政治家们缺乏历史知识,也说明了他们对事件的不了解或不理解。在革命党人的政治动员中,各个俱乐部起了决定性的作用,它们同通常为俱乐部提供骨干的区国民自卫军组织同样有效力。这类组织名目繁多,从巴黎的一些大俱乐部到各种兄弟会,再到各区的民众社团,从首都和各郡城镇 相似文献
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二、雅各宾的组织重要的是,首先要弄清楚雅各宾的组织究竟是怎样的,事实上雅各宾主义随大革命的步调而演变,并在1793-1794年定型。它也以自己的作风和组织形成其特征,它集中和指导群众的革命力量,使之提高了效能。通过联合和通讯联络,巴黎的总社推动遍布全国的所属社团这张大网,把最自觉的革命者集合在一起。罗伯斯庇尔在1791年9月29日的讲演中,指明联合是“一个合法的社团同另一个合法的社团之间的一种关系,通过这种关系,它们对于涉及共同利益的问题,在它们之间进行商讨。”通讯联络是联合的必然结果。这种双重的做法,旨在把国家裹在一张大网里。共和二年,贝尔维尔民众协会的一份通报提出:“怎 相似文献
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