排序方式: 共有16条查询结果,搜索用时 0 毫秒
2.
论辞章学 总被引:4,自引:0,他引:4
郑颐寿 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
辞章学是一门新的学科,严格地说,是一门还处在孕育与探索之中的新学科。它的性质对象是什么,理论框架怎样,这是学术界所关心的带根本性的问题。本文就此略陈己见,以就正于方家。 辞章学是研究有效地表达话 语信息的艺术形式的科学 “辞章” 又称“词章”,或简称“辞”、“言”、“文”、“章”。它的概念如何,我们不宜“唯书主义”,照搬辞典现成的解释,而应该从辞章理论与实践的历史和现状出发,作全面的考察,给它作科学的界定。它有以下几个义项: (一)诗词歌赋以及各类散文作品的总称。刘勰《文心雕龙·情采》:“五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五情发而为辞章,神理之数也。”韩愈《柳子厚墓志铭》:“居闲益自刻苦,务记览,为词章,泛滥停蓄,为深博无涯涘,而自肆于山水间。”有时特指诗词的“词”。夏承焘为徐育民等《历代名家词赏析》所作的序言:“此书……有不同影响的代表作家与作品,既突出苏辛豪放派爱国词章这一主流……又有周邦彦的雍容典雅的辞章。” (二)文彩。《书·洪范疏》:“言者,道其语有辞章也。”王国忠为林立、尹世超《科技语文》所作的《序言》:“常谓‘言之无文,行而不远’。一篇文章,即使材料充实,立论 相似文献
3.
郑颐寿 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(2):1-6
辞章学是"大修辞学",或称"广义修辞学",它和经学、史学一样,是"吾国之菁英",是言语艺术的国学。我国辞章学的发展可分三个时期:古代期、古今过渡期、现代期。本文简述古代期辞章学;较具体地阐释过渡期倡建辞章学的观点;较详细地叙述了现代期辞章学各类型代表作及其理论成果和存在的问题,在此基础上,提出中、近期的研究规划,研究应注意的原则和如何实现计划的措施。 相似文献
4.
5.
本文阐释了汉语“广义修辞学”发展的历程及其成绩和意义,指出为充分发挥修辞的社会交际功能,进一步扩大其研究范围的一个发展方向。 相似文献
6.
郑颐寿 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(5):91-94
语体根据功能不同,分为艺术语体、融合语体、实用语体,以之为纵轴(经);再根据媒体不同,分为口语、书语、电语,以之为横轴(纬)。纵横结合,就构成了“语体平面”。这个平面可划分成12语体区、9900语体平方度。它可以用来分析所有的语体现象,建构《计算机辅助写作、阅读数据库》,既有重大的理论意义,又有重要的实用价值。 相似文献
7.
郑颐寿 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(3)
中华民族自古以来就已有十分丰富而精辟的论及文体风格、文学风格、语言风格、表现风格的辞章风格论。它具有明显的融合性和民族性,体现了中华民族阴阳相对之“一分为二”的观点、“一分为三”的“东方密码”,以及由此发展而成的“一分为多”的古老的“系统论”;体现了中华民族善于融合其“综合与分析”的立体的、动态的思维模式;并在哲学思想、思维模式的指导下,形成了“自己的”辩证的方法、系统的方法、逻辑的方法和数理的方法。这就形成了汉语辞章风格学的特点:和谐性、人文性、文学性、审美性和发展的不平衡性。它使研究者更明确应该怎样继承、弘扬其优良传统,克服存在的问题,为建立现代汉语科学的辞章风格学而努力。 相似文献
8.
变异辞章有着深厚的中华文化底蕴,其内涵与外延的划分标准不完全一致,或着眼于言语的深层,或着眼于言语的表层.运用语言的规律与方法可以把变异分为:常格、变格和畸格.变异辞章的主要的交际效果在于“陌生化”的新鲜感、奇特感,“辞意距离”的“言有尽、意无穷”的美感. 相似文献
9.
以黎运汉教授《公关语言学》(第四版)的开拓性理论为阐释对象,解读其公关语言学建立的社会基础与不断完善的进程;解读公关语言学的学科定位:学科性质,研究对象,理论框架,学科体系,学科特点,研究的角度和方法进而具体解读其社会价值和社会的评价。它内容充实,体系完备;理论精辟,品位较高;切实管用,功能较高,是一部精益求精、科学性最强、理论性最高、印刷数最多、读者面最广的熔中外公关学、社会学、应用语言学、交际语言学、功能语体学、语言风格学于一炉铸就的应用语言学分支学科的精品,是一部开创性的巨著。 相似文献
10.
郑颐寿 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2014,(2):1-5
“四六结构论”是汉语辞章学宏观的理论框架,它对汉语辞章学作动态的、立体的、数学的、哲学的分析,受到境内外专家高度的评价。它始于作者写作与教学实践的感性认识,而后从孔子、孟子、墨子、欧阳建、刘勰直至蔡元培、张志公等古圣今贤的精辟理论中受到启发,才一步一步地总结、升华、推进而提出来的,它与国外的相关理论也不谋而合。 相似文献