孔子的那些事

中华文化底蕴深厚、源远流长,为了促使青少年更加全面、深入且通俗地了解我们的文化,《文化来了》栏目从本期起,特别策划了“我们的文化”系列文章,邀请文化学者、专栏作家郑骁锋老师撰写《孔子的那些事》《战国往事(上、下)》《秦始皇帝帖》等,直击中华文化的主干,深入浅出地讲解我们的文化渊源与发展,敬请期待。     

温州:瓯海之城

南宋德祐二年(公元1276年)农历四月初八,文天祥来到温州江心屿。初夏的温州,气候清爽,草木滋润,正值好时节,但文天祥的心情却坏到了极点。作为宰辅级大员,这次出现在温州显得突兀而狼狈。文天祥是从元军大营中逃出来的,满身的血污说明了虎口余生的凶险。不过更令他焦虑的还是国事之危。临安政府已然投降,虽然各地有义军坚持抵抗,但在蒙古重兵碾压之下,纷纷溃散,眼见大宋即将全境沦陷,流亡君臣退无可退,他忧心如煎。     

汉军出塞(上)

<正>一在第聂伯河下游,有一片名为普里佩特的著名沼泽,大小与爱尔兰国土面积相当。在欧洲人眼里,深不见底的普里佩特属于死神的领地,除了毒蛇和幽灵,所有进入的人都会遭到灭顶之灾。公元374年冬,沼泽西岸出现了一群疲惫的骑士。不知是得了上帝的祝福还是魔鬼的庇佑,     

远志小草

<正>两晋南朝,士族名流好服石养生,流行以药材馈赠彼此。某日,有人送了东晋大将军桓温一些草药。当时他正好集结幕僚在帐中议事,便在药篓中挑挑拣拣,举起一株远志,问谢安:“此药又名‘小草’,为何一物而有两名呢?”说这话时,他斜睨着坐在身边的谢安,似笑非笑。严格说,在医家看来,远志与小草并不是同一物,而是同种植物的不同部分:苗,也就是地上的茎叶称为小草;根,才叫远志。     

大江东去(下)

<正>三国之前,华夏民族的成长壮大,更多是依傍另一条古老的大河——黄河。与长江“千里江陵一日还”的洒脱轻快相比,这条北方大河明显流淌得浑厚而沉重,甚至有些艰涩。当然,这种厚重与它一路裹挟的泥沙有很大关系,但无疑同样也与其文化有关。面对流水,道、儒两家的感悟截然不同。老子说“上善若水”,着眼点侧重于柔弱胜刚强的灵动;但儒家所揄扬的水德,更多的是脚踏实地的担当,     

班超:开玉门(上)

<正>再次见到玉门关时,班超已是满头白发的老人了。自从这座方正的土城在视线尽头遥遥升起,班超就不由自主地颤抖起来,他的嘴角不停抽搐。熬到关门一箭之地,他迫不及待地下了马车,并拒绝儿孙的搀扶,独自拄着手杖一步步挪到关下。玉门依旧,敦煌依旧,守关将士挺拔依旧,一切宛如那个起风的午后。仿佛只是转一个身,一生便如流沙从指间滑落,曾经的梦想统统被风干成了大漠深处的一蓬枯草。     

泉州:东方巴黎

酣畅淋漓的红、深浅不一的红、大片大片的红、鳞次栉比的红、两两相望的红、此起彼伏的红、连绵不绝的红、首尾呼应的红……赭砖红瓦,凹腰两头翘的燕尾状屋脊,加之纤长的挑檐、艳丽的装饰,每栋房子都像跳跃的火苗——这简直是一座华服艳妆、以舞蹈姿势站立的城市。第一眼,泉州就给了我奔放而轻盈的印象。这在其他古城中是极为少有的,毕竟深沉与厚重才是最符合沧桑的气质。     

汉军出塞(下)

<正>一显而易见,为了驱逐匈奴,汉武帝用的是最艰苦、最笨拙,也是成本最高的战术。“苦头我吃,清福你享,不是很好吗?”汉武帝曾对劝谏他用兵的太子说过这样的话,口气中除了豪迈,也透露着无奈。汉武帝可能忘了一个人。或者说,以汉武帝自己的性格,即便记得那个人,也会对他的想法嗤之以鼻,认为那不过是迂腐的书生之见罢了。     

我所思兮(下)

<正>寂静、冰冷,宇宙间只剩下张衡一个人。他惊惧地张大了嘴,想说些什么,但立刻发现自己的全部感官都失去了知觉,再也听不到任何声音,嗅不到任何气味,感受不到任何东西,连风都消失得无影无踪。除了无限延伸的空间,一切都失去了意义,甚至连时间也永久地停止了:没有开始,没有结束;没有现在,也没有未来。     

大江东去(上)

<正>如同红莲绽放于暗夜,水面终于遥遥浮起了一团火焰。江崖上的吴都督周瑜轻轻吁了口气。胜负已分。他暗叹一声,突然有了弹上一曲的冲动。“曲有误,周郎顾。”事实上,曹操气势汹汹的千里连营,在他眼中只不过是几条蚕丝般的琴弦。不过,这一刻,他又将脚下的长江当作了一张横亘于天地间的巨琴,纤长的手指在袖筒里渐渐弹动起来;提揉点按、