残页

半个多世纪前，东北民主联军一位长官，在警卫簇拥下逛街．经过桥头茶馆、水陆货栈、车马皮铺、牛羊杂碎老汤馆，在棺材铺前停下，长官招呼：“老板，生意兴隆？”开棺材铺的小老板，脸吓白了!上游镇的棺材铺掌柜遇见一伙兵。问他买卖好，掌柜的谄笑道：“托长官的福，挺好!”掌柜的被一枪打死，尸体扔进河里，一直漂到下游，是小老板花钱求人把他捞上来了．埋了。     

《诗经》训诂零拾

《诗经》是周代的作品。秦始皇焚书时,《诗经》作为儒家经典,也遭到毁灭。汉初人根据口头讽诵,又把这部伟大作品用文字记录下来。但由于师传的不同、语言的时代差距和记忆的差错,很多地方用的只是同音字。当时流传的有《鲁诗》、《齐诗》、     

每月谈

教师劳动的特殊性,在于他的对象是活生生的人。因此,教师不是教书匠,应是艺术大师,是雕塑人的伟大的工程师,或曰人类的灵魂工程师。 教科书是死的,它只为教学提供一个     

高校教学任务分配影响因素分析

本文从教学管理制度、教师的专业训练、报酬机制以及高校教师的使命等四个方面探讨了高校教学任务分配的影响因素。     

笑一笑

小时候的尴尬事哭,1等.很一小会的儿时收候破,烂有的一来了次,妹就妹把哭你闹卖个了不!停,话妈音妈刚吓落唬,她正:好有再人敲门。我冲到妈妈前面堵住门,说啥也不让开。争执了一会儿,     

天人合一的建筑思想

古代都城规划和皇宫建设中对于“中正”的追求，是天人合一思想在建筑艺术上的表现。以天人合一精神营造“王气”，大概是古代帝王营建都城的最首要的原则。由于这种精神，才造就了历代王都辉煌壮丽的艺术形象。而考古发现的西汉长安城布局和遗存至今的明清北京旧都，则是这种大型建筑艺术的典型标本。     

回家

⒈小鸟飞回家去,它的家在大树上。⒉青蛙跳回家去,它的家在池塘里。⒊乌龟爬回家去,它的家在河里。⒋娃娃走回家去,他的家在漂亮的房子里。小朋友,青蛙和乌龟不仅能在水里生活,还能在陆地上生活呢。回家@姗姗 @费嘉~~     

树立信心，随时给自己积极的暗示

进了初中,每次我与好朋友发生矛盾,都是我道歉,她从来不会主动给我道歉．即使很明显是她错了。对其他同学也是一样,即使她错了,别人喊她道歉时,她还是那样一句话：“我宁愿去死,也不愿道歉!要知道,向别人低头,是人生的悲哀。”听到她这样的话,我心里难受极了。请告诉我,到底要怎样做,才能使她认识自己的错误。从而主动道歉？     

华夏考

在殷墟甲骨中,“华”“夏”二神具有与“河”神相似的崇高地位,这点提供了揭示华夏明起源和“华夏”名称来源的重要线索。然而,百年来这两个字一直被误释为“岳”和“Kui”。本主要通过甲骨字形与周秦两汉古字中已确认的“华”、“夏”等字的形体比较,考释甲骨“Hua”（华）“夏”二字。“华”和“夏”本来都是地理上的名称,分别指华山和大夏。两对峙于黄河南北,遥遥相望,迤逦相连,自古以来就流传着“河”神擘开“华、夏”的神话。由此得以理解甲骨卜辞“河”、“华”、“夏”三神相提并祀在认识上的根源。“华夏”一带正是上古尧舜禹和商周秦各代相继据有的核心重地,被视为“中土”。“华”“夏”由此转化为“中国”（指中土）的代称,而与“四方”、“四夷”相对;又以处“中”之义转化为“中华”、“中夏”之称,均为地域概念;然后以地域化的内涵转化指“中国”人民。“华夏”作为民族之称,代表的不是血缘上的,而是地域化意义上的民族概念。论分四部分：一、释甲骨“Hua”;二、释甲骨“夏”;三、“华”“夏”地望及开辟神话;四、“华”“夏”地位与华夏族称。     

乡情三草

父亲的唢呐真的,父亲变了,父亲老是在笑,老是在吹着他的唢呐。父亲的唢呐好久没吹了,也似乎从没有吹过一支欢快的曲子,以至父亲那天吹时竟憋得脸好红。是好红啊,唢呐声是责任田里风摇欲坠的金黄,是油茶树上缀满的果实,是承包塘里泛起的波纹,蕴蓄着现在的幸福与对未来的憧憬。当先进专业户的奖状扑进了我们的窗户,当印满五彩的春梦贴紧了父亲的心坎,父亲吹得更欢了。唢呐声声啊,似一泓清泉,古老的山村听了,绽开了青春的笑脸;母亲听了,想起了十八岁出嫁的情