儒学正统的重建--王船山思想的特质与定位

本文认为 ,王船山不仅是儒学思想家 ,也应当被视为宋代以来道学运动中人 ,只是他的思想形态属于道学中张载的一派 ,并与朱子有着复杂的继承关系。同时 ,船山又代表了不同于明代理学而代表了清代儒学新的学术思想的观点。在总体上 ,船山的思想方向和反思活动 ,是以“文化的反省”与“正统的重建”为主要特征。     

豪放范畴与宋词之美

豪放一语从论人到论文学，从论诗到论词，从一个一般概念到一个美学范畴，其间虽历经变化，但却有着巨大的共通性，从而形成独有的美感特征——气象恢宏。而此种豪放美的创造又与特殊的主客体因素有关。豪放范畴为宋词开拓出了崭新的美学空间，对宋词保有鲜活的生命具有重大意义。     

喧嚣落尽净无奈—北京图书订货会的几点追思

一年一度的北京图书订货会已经过去一段时间了,那种令人熟悉的喧嚣与热闹也已经被人渐渐淡忘,出版社、书店、印刷厂又恢复了往目正常的工作节奏.据统计数字称,今年的图书订货会成交码洋20.8亿元,比去年增长5个多亿,再创历史新高.     

元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子

论文提出 ,在经历了明中期以来的在“理”的理解方面的“去实体化”的转向以后 ,儒学思想家大都走向了“气质之性”(条理之性 )的人性一元论。元明的这种人性论虽然多非自然人性论 ,仍然主张存理遏欲 ,但这种人性论往往不再坚持性善论 ,使得孟子的性善论在儒学中的地位受到挑战 ,从而形成了儒学发展及其经典诠释的新课题。而造成和推动这种转向的原因 ,与其说反映了明代市民社会的兴起 ,倒不如说是元明以来思想家们的“哲学”的知性探究本身的内在逻辑发生了决定的作用。有鉴于此 ,作者强调了哲学史诠释在古代思想研究中的重要性。     

论高师院校校园文化建设与创新人才培养体系的构建

创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。全面实施以创新教育为核心的高校素质教育,大力培养大学生的创新意识、创新精神、创新思维和创新能力,已成为深化高校教育改革,推进高校素质教育向纵深发展的基本任务。     

旅行商问题的一种求解方法

在邻接矩阵的基础上利用成套初等变换的方法，对旅行问题进行了探讨，给出此问题一个可行的求解方法。     

中国成人高校校名英译研究

通过对我国成人高校校名翻译的调查,发现其中存在同一通名多译名并存及使用非通用性专名等问题.遵守译写规范,全名或缩略化处理等方法,则有利于校名类型文化和校名翻译标准化的建构.     

朱子学与阳明学及其现代意义

通过对狭义朱子学与阳明学的发生、发展及其基本内涵的阐释,揭示朱子学与阳明学的现代意义。朱子学说最重要的部分是“格物致知”的理论,其明显的特色是极力为人求取事物的知识的活动确立一个地位。“心即理”、“致良知”是阳明学说的主要哲学命题,“知行合一”则是其思想的一个重要特色。朱子学强调读书学习的性格,为现代“学习型社会”与“终身教育”提供了很好的指导;对于大学的“通识教育”,朱子的思想是孔子之外最重要的思想资源;朱子学提倡“主敬”所代表的自我约束、严肃认真、勤勉专一的工作态度,对于保持东亚社会积极的工作伦理,仍能提供重要的资源。阳明学强调实践,体现于王阳明一贯提倡的“知行合一”,“住事上磨练”,这样的哲学精神合于19世纪以来实践哲学的发展,与近代哲学是相通的;王阳明关于“万物一体”的观念,对于人类的和平发展,以及生态和环保也可提供一种伦理的支持,具有普世价值。     

《海鸥食堂》:幸福像海鸥一样

在我心里住了一朵自私的乌云,不知什么时候,它便会悄悄溜出来,打个喷嚏,在我心里下一阵雨。我对它束手无策,所以每当这个时候,只能抱着纸巾盒,在房间里和午夜的灯光、书柜以及任何触手可及的物事对峙。一些原本引人不快的琐事,也会如《天堂电影院》中被剪辑下来的接吻画面,迎面扑来。所有不快乐的瞬间被放大成一片海,深蓝的漩涡如黑洞将人吞噬。     

高师院校国防教育状况调查与分析

一调查院校基本情况本调查所涉及到的高师院校54所,其中未开展任何国防教育活动的院校5所,占调查统计的9.26%,以下调查研究数据均以49所院校做统计。本调查虽然没有能对全国所有高师院校进行调查,但所调查到的院校涉及面比较广泛,调查的49所院校涉及全国24个省、市;调查的院校均为公办院校,各个