《陋室铭》的作者不是刘禹锡吗？

《陋室铭》的作者不是刘禹锡吗？颜春峰，汪少华段塔丽先生认为《陋室铭》的作者不是刘禹锡而是崔沔（原文刊《文史知识》１９９６年第６期，《寻根》１９９６年第４期摘要）。我们认为这一定论尚早，有必要再作辨析。段文的主要证据是《新唐书·崔沔传》中的一条材料：“...     

钱钟书说“快”

现代汉语里“快”有快速、快乐二义,前者如“快车”、“快艇”、“快马加鞭”,后者如“快活”、“快感”、“快慰”。“快”的本义是快乐,《说文》:“快,喜也。从心,央声。”段玉裁注:“引申之义为疾速。”为什么会从快乐引申到快速呢?钱钟书先生回答说:“常语称欢乐曰‘快活’,已直探心源。‘快’、速也,速、为时短促也,人欢乐则觉时光短而逾迈速,即‘活’得‘快’,如《北齐书·恩幸传》和士开所谓‘即是一日快活敌千年’,亦如哲学家所谓‘欢乐感即是无时间感’(LustfiihlenheisstdieZeitnichtfiiben)”(《管锥编》第671页)。原来这里起作…     

再论《论语》和《归去来兮辞》的"植杖"——与《"植杖"释义勘正》商榷

陶渊明<归去来兮辞>:"怀良辰以孤往,或植杖而耘耔."杨宝生<"植杖"释义勘正>(<中学语文教学>2008年第7期,以下简称<勘正>)认为此"杖"不是"手杖"而是"犁杖".这一"勘正"其实是以正为误,不能成立.     

浅析西方大众传媒的社会控制

大众传播的社会控制,是指各种社会因素和社会力量对大众传播实施的牵制、约束和控制。二十世纪以来,随着科学技术的不断发展,传媒家族增添了新的品种,出现了电子媒介,这样大众传媒对社会的影响越来越大,随着媒介对社会影响的加深,社会对媒介的控制也日益加强。在西方,媒介并没有超脱权力的制约,而享受到“绝对的新闻自由”。恰恰相反,在当代资本主义国家,传播媒介正在不断走向集中,正受到垄断财团和政府权力的严格控制。一、垄断财团对大众传媒的控制美国社会学家托马斯·戴伊在《谁掌管美国》一书中,介绍了西方传播媒介实施社会控制一般状况。他说,在美国,虽然政府没有直接控制大多数新闻媒介,但是,全国的宣传报道活动确实又掌握在少数几     

“扶摇”仍是风名

《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也,水击三千里．抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”其中的“扶摇”,从陆德明到成玄英都认为是旋风。     

论“落木”的词义和诗意——与《说“落木”》商榷

杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”其中的“落木”从来解释为“落叶”．本无疑义。刘永铮《说“落木”》（《中学语教学》2005年第8期）一却认为：“木．就是树木，翻遍古今汉语词典．也不会找到‘木’就是‘叶’的义项”，“‘落木’是‘凋落的树木’”。[第一段]     

论“床前明月光”的“床”

李白《静夜思》浅显易懂,明白如话,本无疑义。可是幼年代以来不断有人在“床”上作文章,“新解”迭起,影响至广,却又不能切合语言事实,因而有必要为“床”正名。“新解”主要有两说：（一）“床”是榻,长0．84米,只能容一人独坐。《初学记》卷二十五引《通俗文》曰：“床,三尺五曰榻,八尺曰床。”《释名·释床帐》曰：“人所坐卧曰床……长狭而卑曰榻,言其榻然近地也。”李白《长干行》：“妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。”小姑娘“门前”摆上一张卧床,当然说不通,也只能是榻。东汉的一尺约合公制24厘米,…     

古代跪拜礼摭述

古人坐姿是双膝着地跪坐,表达礼敬即在跪坐方式上进行.凡拜必先拱手,即双手合抱在胸前,左手握住右手.“空首”又简称“拜”,动作是跪坐、拱手,再低头到手上,与心平衡.因为头低到手上,所以叫“拜手”;因为头不到地,所以叫“空首”.“稽首”是跪而拱手下到股前地上,再慢慢伸头到手前地上.“顿首”是跪而拱手到地,头急遽伸下,以额头叩地,又叫“稽颡’、“颡’.“空首”是男子的常礼,“稽首”为拜礼中最恭敬的礼节,“顿首”表示哀恸之五和特别崇敬之意,用于凶丧非常之事.     

“沧海一粟”之“粟”绝非沙粒

成语“沧海一粟”本无疑义,可是谢政伟《成语释疑：沧海一粟》一文却质疑成说,将“沧海一粟”释为“大海里的一颗沙粒”（以下简称“谢文”）。这一“新解”本是老调重弹,观点和主要证据无异于韩珍重《“沧海一粟”辨》。由于其训释方法存在严重缺陷,不能不予以辨正。