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1.
一、不能把作品撇在一边有人说:“阿 Q 主义的精髓,是精神胜利法。”我们很赞成这个说法,既把阿 Q 主义和精神性利法区别了开来,也揭示了精神胜利法在阿 Q 主义中所占的位置。既然这是两个范畴不等的概念,精神胜利法又在阿 Q 主义中占有重要位置,那么对阿 Q精神胜利法的成因专门作一探讨,应该是有意义的。  相似文献   
2.
与鲁迅等新文化运动的倡导者一样,巴金对特定历史条件下以儒家礼教为核心的民族传统文化进行过彻底、在今天看来也许不无偏激的批判和否定。也许正由于这样的原因,他更乐于承认自己作品与外国文学的影响关系,而不愿、也很少谈及它们与传统文化之间的联系,如他曾对一位国外研究者说:“《红楼梦》对他没有什么影响”。但是,作为一个研  相似文献   
3.
巴金写作小说,从一开始就表现了对探索人心的兴趣。在《秋》的序里,巴金曾这样概括他的创作志趣:“我是在‘掘发人心’。”对于巴金小说研究者来说,“掘发人心”,或曰“探索人心”,是一个比心理描写含义更广泛的概念。但二者的联系也是明显的:对人心的关注和兴趣,必然使得作家重视人物心理的表现和描写。车尔尼雪夫斯基说:心理分析“几乎是享受真正优秀作家盛名的最可贵的依据”。巴金的创作实践表明,他是有这方面才能的。  相似文献   
4.
本文讨论的是顾炎武关于古韵分合及其演变的研究。虽然古韵分部是顾炎武古音学的主体部分 ,但本文研究着眼于这样几方面 :( 1)顾氏离析《唐韵》的根据及古韵分部的原则 ;( 2 )顾氏对古韵分合及原因的探讨 ;( 3)顾氏古韵分部的理由 ;( 4)顾氏对古韵交叉关系 (合韵 )的认识。顾炎武在几方面有成功的地方 ,也有不足之处 ,本文都一一作了分析。文中着重讨论顾炎武对阳声韵分合的研究  相似文献   
5.
<正> 在巴金的创作生涯里,有两部具里程碑性质,足以代表其小说面貌的作品。它们是《家》和《寒夜》。本文想通过这两部作品的分析,对巴金小说的艺术风格作一粗浅的探讨。 (一) 《家》和《寒夜》的写作,虽然前后相隔近十多年,但作家的艺术个性——这被屠格涅夫称为“自己的声音的东西”,却象一根红线贯串了这两部作品。其特色之一是:作家所关心的,在艺术上作刻意追求的,是人心的发掘和探索。研读《家》和《寒夜》,我们可以发见一个颇有兴味的事实:这两部作品对人物肖象、体形和服饰的描绘都很简约。在《家》里,作家对最主要的人物形象——觉新  相似文献   
6.
张(1625-1694),字力臣,号亟斋,江苏淮安山阳人。生于明熹宗天启五年,卒于清康熙三十三年。一生清贫,其生平事迹史家记之甚略。阮元(国史儒林文苑传)云:“张,山阳人,精六书,贫而嗜古,尤究心金石。后以聋废,而考证弥勤。顾炎武《音学五书》乃写定。”寥寥数语,难具见其行状。案之道光(山阳县志)和光绪(淮安府志),张氏为顺治辛卯岁(1651)诸生,世居清江浦,其时属山阳,故称山阳人。其父张致中,明贡生,学问淹贯。复社初兴,与同里白受藻、方能权等应之,“精小学,辨体审音,正讹谬,为学者所宗仰”,著有(眉伊文集…  相似文献   
7.
<正> 对于巴金的整个创作,特别是《家》等描写旧家庭生活的作品,国内学术界往往更强调它们的现实主义特征,而海外一些学者,感受得更多的却似乎是它们的浪漫主义蕴含。明兴礼自不待说,他在其论巴金的著作里断然认定巴金是一个浪漫主义作家:“他是一位浪漫主义的诗人,心的每一次跳动,便是一首美丽的诗:他的唯一目的便是用他所传播的情感的力量来摄取人心,他好比一座火山,忽然爆烈,从那里冒出强烈的火  相似文献   
8.
本文主要讨论了顾炎武研究古音学的贡献、成就及不足等。本文研究认为,其突出贡献是建立了以考据学为基础的古音学体系,清代古音学研究与此一脉相承。其成就除了人们所说的离析《唐韵》,变更入声韵旧配关系外,还包括其对历史语音学的研究,诸如音韵的起源、反切的起源、韵书的产生及沿革、古声调的性质和特点等。而其根本性的错误和不足,一是观念上过信“古人韵缓”之说,二是方法上不能从合韵关系和阴入相承关系上进一步分析韵类,离析《唐韵》。  相似文献   
9.
对-k尾入声的离析,是顾炎武对古音学研究的一个重要贡献。论析顾炎武在《唐韵正》里主要离析的屋沃烛觉药铎陌麦昔锡10个带-k尾的入声韵,并予以归类分析。其中屋韵分为3支,其余9韵一分为二。如药韵“药栎弱虐爵约跃绰”归宵部,“略若惹缚攫著却”归鱼部。其离析之精当,段玉裁、戴震、江有诰等曾有过高度评价,而清儒及今人入声韵研究在很大程度上得力于此。  相似文献   
10.
介绍了教学质量的等级评估指标,并利用ASP技术创建了网上教学质量评估系统,通过网络进行教学质量的评估。  相似文献   
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