试论“以人为本”的师德内涵

世纪之初，江泽民同志阐述了建设有中国特色社会主义必须坚持“依法治国”和“以德治国”并举的重要思想，指明法制的施行、国家的巩固、社会的稳定都要以良好的社会道德为基础，将道德提到了治国的高度，突出了道德建设的重要性。而道德建设的重要手段是教育，这便赋予了高等教育新的历史使命。“以人为本”，作为在新世纪中思考和实践的主题，应是教育的自觉意识。一、“以人为本”的育人理念人是一切社会活动的主体，是在社会生产力中起决定作用的因素。在所有教育资源中，人才是最重要的资源，曾有先哲说过：“大学的荣誉不在它的校舍和…     

论索洛维约夫道德哲学的人性基础

通过解读《善的证明——道德哲学》一书的历史背景、逻辑建构和理论阐述,说明在索洛雏约夫道德意识中,人性和人的积极性是人的伦理行为的基点和动力。作为善的神性目标的上帝之国。是最高尚的道德品性的象征,是人性自我完善的诉求,是把人性作为道德的基础的哲学思考。体现了道德哲学人性化转向的历史趋势。     

“以自然为中心”和“以人为本”

人与自然和谐相处，既要以自然为中心，又要以人为本。以自然为中心就是要尊重客观自然规律，善待自然界。以人为本就是说人的任何合理的行为的根本出发点和目的是人自身的生存发展，就是坚信人有能力解决人与自然和谐相处的问题。     

部分《中学生不必读》书目

随着高考制度的恢复,中小学教育教学受到了广泛的重视.在这种条件下人们普遍把升学率看成是衡量学校办学质量的尺码.在实际操作中,基础教育几乎完全被应试教育所左右,教育从一个极端走向了另一极端.应试教育就是在迎合广大学生的升学欲望和社会上的“升学热“,片面追求升学率的教学活动中逐步形成的一种自发的教育模式.这种教育模式是以考试得分为手段,以把少数人从多数人中选拔出来送上大学为唯一目的,片面追求升学率的教育.……     

“以自然为中心”和“以人为本”

人与自然和谐相处,既要以自然为中心,又要以人为本。以自然为中心就是要尊重客观自然规律,善待自然界。以人为本就是说人的任何合理的行为的根本出发点和目的是人自身的生存发展,就是坚信人有能力解决人与自然和谐相处的问题。     

哈奇森善恶思想中的功利主义元素探析

哈奇森善恶思想中的功利主义元素主要有三部分,以情感奠基的道德理论、最大多数人的最大快乐定义善的标准的思想及道德定量的方法。其中,关于人的仁爱直觉、仁爱与自爱情感的分别、行为善恶的动机决定论、善恶总量的结果影响论等,特别是善的行为应该指向共同利益的规定对当今的伦理学与道德问题的思考有着不可磨灭的意义。     

浅谈正义观念与法律的互动作用

正义是法律制度的首要价值，法的价值在于实现正义，法律是维护正义的最基本的手段。正义是法律进化的精神动力，法律必须根据正义观念的要求不断提升、完善自身的本质。二者相互作用、相辅相成，构成互动作用的关系。     

亚里士多德正义观述评

亚里士多德以中庸为本位的正义观，既是古希腊社会历史发展的理论表现，也是对此前古希腊政治思想中的“中庸”观念的继承和发展。亚里士多德的政治正义观的理论前提是中庸伦理观，其理论内容的核心是“法律就是一种中道的权衡”，在国家行为中坚持中庸之道是“适用于一切政体的公理”。可见，中庸正义观构成了亚里士多德政治哲学的基础和核心。     

辩护格林式实验伦理学的规范性价值

辨析关于格林式实验伦理学的规范性价值的批评,可以发现,这些批评不仅是无效的:关于大脑信息加工方式、道德判断类型与大脑区域三者无法稳定对应的批评是无效的;而且批评的方式也不正确:平行论证被过度使用、"可靠"被过度理解、格林式实验伦理学的论证被割裂或关键信息被忽略。该事实反而说明,基于批评者难以否认的道德直觉构造出的论证,可以证成格林式实验伦理学具有规范性价值。     

产学研联合的重要意义和紧迫问题──有关重要文献述评

产学研联合的重要意义和紧迫问题──有关重要文献述评李晓哲，胡江杰在５０年代，周恩来最早提出了“产学研联合”的思想，他指出，科学研究部门、教育部门和工厂要密切结合，有分工有合作．产学研联合，这是当前各国学术界、产业界和政府部门共同关注的课题，共同认为这...