让别人知道你吃什么米

应该没有人是天生愿意跟别人承认“我们家很穷”这个事实吧! 因为每个人都很不愿意让别人看不起啊!我最早对于“我们家很穷”的这个事实的学习,是因为我常去我的堂弟阿松的家里玩。他们家有很多奇特的糖果、玩具、故事书……噢!应该说他们家有的东西,我们家几乎都没有。     

给友情五年时间

那天,我像一只兴奋的小老鼠那样跑回家,从门缝里看见家里应该没人,一溜烟地钻进门。我对着浴室的镜子脱下上衣,一转头,看见自己的背,那么美丽……那是一只老鹰,虽然我觉得朋友其实把它画得比较像一只鸡。但是没关系,说好了,这是我们共同的印记!我们几个好朋友要把这只鹰一起刺在背上,那是我们坚固的友情。想到这里,我都感动得快哭了!     

梦想成真法则

让我们先看清楚自己的弱项,我并不是要鼓励你去克服它,因为那不但事倍功半,而且很有可能,是你用尽了所有的力气,耗费了大多数的时间,也只能做到跟一般人一样而已;相反地,你应该在你的梦想里,避开你的弱项,尽全力去发展你的强项。因为本来就很强的你,只要更努力,就一定会比别人更强。     

就要让别人知道你吃什么米

应该没有人是天生愿意跟别人承认"我们家很穷"这个事实吧?因为每个人都很不愿意让别人看不起啊!我最早对于"我们家很穷"这个事实的认识,是因为我常去我的堂弟阿松的家里玩。他家有很多奇特的糖果、玩具、故事书……噢!应该这么说比较准确:他们家有的东西,我们家几乎都没有。     

论孟子仁礼困境的现代解构

人生活在社会中,面对不同的道德立场、道德价值时,经常不得不做出选择。这种选择能否满足道德情感需求,或者选择一种而必须舍弃另一种时,使人左右为难或痛苦不堪,此种情形称之为伦理困境。孟子论述了多个关于仁与礼两难的伦理困境,又从思、推、权、存等方面对伦理困境进行了解构,这些解构方法也是现代中西方哲学研究的重要手段。孟子对仁礼困境的解构不仅在百家时代重塑了儒学,而且对后世儒学也影响深远。     

《雨中之鹰》和《鹰的栖息》中鹰的形象比较

特德·休斯,二战后英国最著名的诗人之一,其自然系列诗歌一直是评论家研究的重点。《雨中之鹰》是特德·休斯的第一部诗集中的其中一首,《鹰的栖息》是动物系列诗歌中的一首。二者都是以鹰为题,并写于同一时代,文章主要就两首诗中鹰的形象的异同进行分析。     

基于发展学科核心素养的高中化学教学研究

在发展学科核心素养的背景下,高中化学教师需要积极改进传统教学中的不足,以培养学生核心素养为导向,充分利用化学学科培养核心素养的各项优势,将核心素养培养贯穿于高中化学教学的整个过程,促进学生的全面发展,落实立德树人的根本任务。因此,如何充分运用化学核心素养理念,提升学生的关键能力与基本素质,成为高中化学教学研究的重点,需要高中教师在实践教学中,不断总结教学经验,及时改进化学教学中的不足,探寻有效的发展化学核心素养的教学对策,实现高中教育的最大价值。     

从伊拉克核查危机看国际危机管理

伊拉克核查危机虽然已经成为历史,但是分析核查危机中双方的互动对于我们了解国际危机管理的各个方面是大有裨益,并且值得世界各国吸取教训     

从意识形态符号学角度看社会谚语

社会谚语包含了很多人生哲学和道德准则,像镜子一样,映射着社会生活的方方面面、社会谚语又是语言和文化的集合,蕴藏着丰富的文化信息,所以对社会谚语的研究大多是从文化的角度,前苏联著名语言学家巴赫金提出的意识形态符号学理论就是其中一种。巴赫金符号学理论将话语作为典型的意识形态符号,社会谚语是典型的话语,所以具有意识形态的功能。意识形态是自然和社会在人头脑中的反射和折射,爱文化模式如世界观、价值观的影响这些模式来自于文化的深层结构、意识形态符号又包含了文化深层结构的内容。从这点上理解,意识形态符号就是文化符号．文化深层结构以社会谚语作为表现形式,渗透到个人的意识中去。那么抽象的文化观念就变成了具体的感知和行为,所以文化能够长久。     

寻找人生的转角

当我以为自己的工作是偶像歌手的时候,我就因为合约问题不能唱歌了。这就好像你走在一条路上,前面的路突然塌方了,没有路了。于是我开始主持,在那个塌方的死角,我用我自己的力量,努力去开发,让它转变成我人生的另一个转角。