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1.
蔡川右 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(4)
(一) 在古代的文学史上,我国是个“诗国”。早在两千五百年前,就出现我国第一部诗歌总集——《诗经》。春秋战国时代,“不学诗,无以言”,列国间交往,经常引用《诗经》中的句子,作为外交辞令,以表示愿望和情意,而达到微妙的说服和劝告的效果。这种“断章取义”的做法一直延伸到后代,历代文人学士在状物、抒情、叙事、说理和辩论时,也喜欢引用诗句以加强语言的表达能力。有的诗句已逐步演变为成语了。我国诗歌源远流长,发展到唐诗,形成空前未有的高峰。到了宋词,后浪推前浪,又开拓波澜壮阔的新天地。如果说,唐诗和宋词象红花,那么,相比之下,在艺术成就上,唐词 相似文献
2.
蔡川右 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
一、赋诗言志和断章取义诗词名句是客观存在,是古代诗词创作、欣赏和评论中值得探讨的问题。注视它的存在,不是要“踢开”全篇,而是为了更好地把握全篇。鲁迅倒是说过:“不过我总以为倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全文,以及他所处的社会状态,这才极为确凿。要不然,是很容易近乎说梦的。”(《且介亭杂文二集》)鲁迅在四十年前的辩论中有针对性地写这段话,显然是强调评论作品要顾及全篇,知人论世,其方法是科学的,其态度是严肃 相似文献
3.
硫肥对玉米生长和产量的影响 总被引:3,自引:0,他引:3
通过田间试验研究了不同硫肥施用量对玉米生长及产量的影响。结果表明,硫肥对玉米生长发育有促进作用,提高玉米产量,增产幅度可达13.92%~32.67%。 相似文献
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通过田间试验研究了不同硫肥施用量对玉米生长及产量的影响。结果表明 ,硫肥对玉米生长发育有促进作用 ,提高玉米产量 ,增产幅度可达 1 3.92 %~ 32 .67%。 相似文献
5.
蔡川右 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
杜甫诗中涉及妻子的有二十多首,大多是雪泥鸿爪,横云断岭,却写得至真至情,扣人心弦,所谓“非公至性,不能有此至情,非公至文,亦不能写此至性”。(仇兆鳌)从杜甫透露杜妻的生活片断,勾勒的杜妻形象,往往能窥视作者的道德品质和思想意识,这是理解这位伟大诗人的一个侧面。一杜甫是晚婚的,三十岁时,“筑室首阳之下”,在洛阳北边有个住处,大约在这一年才与杨氏结婚。元稹说:“夫人弘农杨氏女,父曰司农少卿怡,四十九年而 相似文献
6.
蔡川右 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
《两间庐待》是云南民院陈述元教授旧体诗词的结集。其中育长篇五古,如《大去行》一百二十句,还有排律、词,但主要是七言律绝,占总数三分之二强。此集时间跨度达半个多世纪。作者“年十二、三即能诗”,被叹为才子。早年之作,才气横溢;晚年之诗,炉火纯青。从总体说,是独辟蹊径,自成一家。在一九五七年写的《书怀寄舍弟》自注:“以下各诗因无韵书,间用北京音(读童)韵,但保留入声。”在形式上仍是继承多于创新。陈先生是学者兼诗人,博古通今,学贯中西,研读儒道释,深入文史哲,故诗词文采丰蔚,神思飞扬。遣词壮丽新奇,用典多而冷僻,又属对律切,却“无一字无来处”。或不即不离,或曲径通幽,均出神入化,莫测端倪,“有不求工而甚工者”(《两间庐诗序》)这与其好隐括故实,善用典,重出处分不开。 相似文献
7.
蔡川 《中国科教创新导刊》2008,(26)
本文结合成渝线线碎石道床木枕道岔的现场情况,探究道岔尖轨不密贴病害产生的原因及相应的整治措施,对工务部门线路维修养护工作有一定的借鉴意义。 相似文献
8.
四川甘孜藏区地处青藏高原东南缘,交通不便,信息闭塞,基础音乐教育现状令人堪忧,师资匮乏、观念陈旧、设施落后等成为制约基础音乐教育发展的重要因素。面对困境,地方高校音乐教育院系应该勇挑重担,充分发挥自身优势,从课程设置、人才培养、师资培训等多方面着手,推动藏区基础音乐教育稳步、快速地向前发展。 相似文献
9.
蔡川 《黄河之声(科教创新)》2009,(2):100-101
藏族是居住在青藏高原上历史悠久的古老民族,藏族人民在不同的自然环境和经济生活的条件下,形成了多种多样的舞蹈形式。藏族地区被誉为“歌舞的海洋”,繁花似锦的的藏族舞蹈,通过对藏族民间舞蹈风格与特点的深入细致地研究,探讨各藏区舞蹈的异同点,把握古老民族的基本审美特征,挖掘藏族舞蹈特有的民族特色和审美价值,使我们既能更好地表演好藏族舞蹈,又能使其与时代合拍,为社会精神文明服务,是一件非常有意义的事。 相似文献
10.
古代哀悼诗文的艺术特色 总被引:1,自引:0,他引:1
蔡川右 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
我国古代哀悼死者的题材,曾经吸引过当时有成就的作家。而在文学创作繁荣的时期,总出现不少写这类题材的优秀作品,它们散见于诗经、楚辞、汉赋,直到唐诗、宋词和明清散文。伤悼死者的作品有的见于传状和碑诔。这类作品除了象明代的《五人墓碑志》之类的真实反映现实而极少的好文章之外,多是“称美不称恶,以尽其孝子慈孙之心”,有的甚至流于庸俗的歌功颂德,陷于无聊的阿谀奉承。因而极大地影响了作品的价值和艺术感染力。还有一种“哀祭”的文体,包括哀辞和祭文。哀祭诗文多出自死者亲友的笔下,除了象楚辞的《国殇》和《红楼梦》所虚构的《芙蓉诔》之外,多是写骨肉之亲,抒手足之情,哀 相似文献