论四川汉代西王母图像的起源

至迟从西汉中晚期开始,四川地区西王母形象的正面、龙虎胁侍等典型偶像就已经出现,到了东汉时期,形成了一套独具特色的偶像式图像系统。在四川本地从商代晚期以来的偶像传统是它的图像志渊源。四川地区从战国时期到西汉时期就存在一套流传有序的、记载西王母形象的文献系统:最早记载西王母形象的是《山海经》,它在战国时期成书于巴蜀地区;西汉时期出生、生活在巴蜀地区的司马相如和扬雄分别所作的《大人赋》和《甘泉赋》,也对西王母形象进行了具体描述。这些有关西王母的形象的描述,把《山海经》中西王母半人半兽的形象描绘成人形,为四川西汉西王母的形象的出现,提供了蓝本。四川西王母图像从外地传入的观点不能成立。     

摇钱树佛像身份探微——与温玉成先生商榷

摇钱树佛像的项光、施无畏印、结跏跌坐等特征，具有明显的印度佛像特点，并且杂糅了印度早期犍陀罗和秣菟罗艺术的风格。树与佛相结合，既表现了佛陀一生经历的重大事件，又反映了早期佛教艺术象征性和具象性的结合，它是佛陀形象出现之前的象征物，发展到独立造作佛形象之时，中间的过渡产物。摇钱树佛像的性质与西王母神灵相似，可称为“佛神模式”。河南孟津出土“老子浮屠镜”为唐代仿制，摇钱树佛像与太上老君或老子像没有相似之处。     

佛教偶像起源及其在贵霜朝的交流

贵霜王朝迦腻色伽即位于公元78年。佛教偶像起源于迦腻色伽初期,初期的犍陀罗和秣菟罗艺术各自具有鲜明的艺术风格和特点。在贵霜王朝统一的大背景下,两个流派在自身演变过程之中,吸收了对方的风格,各自也发生了丰富的变化,由此对中国初期佛像的发生和发展产生了重要影响。     

印度佛像初传中国的阶段性与各阶段的传承性

汉晋佛像的发展可划分为3个阶段,各阶段的主要特征分别是：东汉中期施无畏印、袒右肩和通肩衣并存,东汉晚期施无畏印、通肩衣,吴晋时期禅定印、通肩衣。上述特征反映了印度早期佛像不同时期粉本的传入,体现了初传中国佛像的阶段性差异。同时,汉晋佛像仪轨特征在各阶段还存在传承性关系。长江中、下游地区发现的吴晋佛像与康僧会“设像行道”等记载,在地域和时间上都可以相对应。长江上游地区佛像来源缺乏记载,但佛像出现最早,且第一、二阶段佛像特征变化与印度初期佛像发展趋势同步,暗示此地存在畅通的佛像传播途径。     

BP神经网络在知识型企业研发团队知识创新绩效评价中的应用研究

知识创新是知识型企业研发团队的主要工作和根本任务。通过分析知识型企业研发团队知识创新活动的基本类型、成果形式和主要特点,建立知识型企业研发团队知识创新绩效评价指标体系。在此基础上,通过实证研究建立基于BP神经网络的研发团队知识创新绩效综合评价模型,并运用该评价指标体系和综合评价模型对样本团队的知识创新绩效进行模型仿真。     

论西南汉魏摇钱树的格套与商品化及其背景——兼谈巴蜀秦汉经商崇富传统

摇钱树由树座、树干和枝叶组成，这三部分都有自己的格套，一株摇钱树有相同的格套，不同的摇钱树、甚至相距很远的异地出土的摇钱树也有相同的格套。摇钱树的格套化为它的商品化提供了条件。摇钱树作为私人作坊制作的独特的商品在西南地区流通，与这一地区的经商和崇尚财富的民风民俗密不可分。     

高校灰色文献管理浅说

在高校所产生的文献中，相当大的一部分属于灰色文献灰色文献因共特有的价值日渐为人们所重视，又因生产数量少，生产形式和渠道多样而成为文献管理中的难点。     

安县与城固摇钱树佛像的比较研究

四川安县和陕西城固出土的摇钱树枝叶佛像非常相似,其像可能出自同一粉本;安县佛像保存完整,可以补充城固佛像的缺失,纠正一些错误描述和结论;两者年代均为东汉中期,是我国最早的佛像之一.     

整体法在解题中的巧用

例1.如图所示,甲乙两木块质量分别为 m_1和 m_2,用细绳连在一起,中间有被压缩的轻弹簧,木块乙放在地面上,在把细绳烧断的瞬间,木块甲向上运动的加速度为 a,则此时地面对木块乙的支持力为____。解:把甲乙两木块及弹簧看成一个整体,受力分析如图:取竖直向上方向为正,依据牛顿第二定律,有N-(m_1+m_2)g=m_1a N=(m_1+m_2)g+m_1a所以此时地面对木块乙的支持力为(m_1+m_2)g+m_1a例2.如图,质量为 M 的框架放在水平地面上,一轻质弹簧上端固定在框架上,下端拴一个质量为 m 的小球,当小球上下振动时,框架始终没有跳起。框架对地面压力为零的瞬间,小球加速度大小为[ ]。