两周之际政局与郑武公霸业先兴——兼论“郑庄小霸”之得失

周幽王废嫡立庶,酿成地方诸侯与西北戎人的联合灭周祸事,连带引发两周之际的政治地理危机,不仅由此开启诸侯竞相争霸的历程,而且随着岐丰大本营的丧失和周平王权威地位的下坠,为西周王政向春秋霸政转变打开了缺口。一方面,周末政治空间失序,以洛邑为中心重构新的封建藩屏网络,为中原郑国的崛起提供了地理优势;另一方面,拥立周平王并辅其东迁成功的二号人物郑武公,一身兼领王官伯与方伯双重身份,在秦、晋等大国受困于内忧外患的空档期,大兴“尊王”之举,复有“正东方之诸侯”的机遇,积极实行联盟策略,实已开启霸政先声。至其子庄公时,郑因桓王夺政事件而丧失一贯的王官伯地位,更全力向外服诸侯和方伯身份转型,结强援、伐弱旅、败戎夷,乃至“逐王于葛”,堪称小霸列国间。然而,郑庄霸业是以挑落王室权威、败坏旧有传统而以强力实现,难以得到诸侯公认,最终因庄公谢世后郑国内乱而无以为继。自此以后,春秋霸政进入一个力、德相配,尊王、攘夷并行的更高阶段。     

论《神圣家族》中的历史唯物主义思想

在《神圣家族》中,马克思、恩格斯虽然还没有完全摆脱费尔巴哈的人本主义的影响,但此时费尔巴哈的思想已经仅限制在批判和突破黑格尔唯心主义体系方面。而在费尔巴哈的人本主义的外壳下,唯物史观的一些重要观点在《神圣家族》中已初具雏形。     

论《神圣家族》中的历史唯物主义思想

在《神圣家族》中,马克思、恩格斯虽然还没有完全摆脱费尔巴哈的人本主义的影响,但此时费尔巴哈的思想已经仅限制在批判和突破黑格尔唯心主义体系方面。而在费尔巴哈的人本主义的外壳下,唯物史观的一些重要观点在《神圣家族》中已初具雏形。