清代南京的文化世家

藏书世家清代南京藏书中,私家藏书是极为重要的组成部分,而藏书世家则是私家藏书的主体。清初南京藏书世家,首推江浦丁氏。丁氏藏书,可追溯至丁玺。丁玺,字伯符,明万历年间贡生,《金陵通传》称他＂笃志力学,藏书万卷＂,开启了江浦丁家的藏书传统。丁玺之子丁明登,辞官归乡后,＂筑园于乌龙潭,徜徉著书无间岁月＂。至丁明登之子丁雄飞时,其家族藏书事业发展到了顶峰,丁氏成为江南地区著名的藏书世家。     

明代治颍名宦捐赈行为的价值特征

明代治颍名宦的捐赈行为,特指颍州名宦在任中通过自捐资财、俸禄以及倡捐、集捐人力、物力、财力以实施赈灾、赈济,从而造福于颍地的行为。它是官赈之外很难得的善举和德行,具有关爱于人、祛苦与乐的人道主义价值特征;以人的生存利益为主题的人本主义价值特征和建造人的精神品质环境的人文主义价值特征。明代治颍名宦捐赈行为的这些基本价值特征,对于当下倡导的"善政体系"的建设,是一种可资参鉴的政治文化资源。     

风俗、传说与科举——从明清南京风俗信仰谈起

正一南京城规模宏大,人口众多而复杂,城中各区风俗略有不同之处。顾起元曾在《客座赘语》一书中分析其间差异:南都一城之内,民生其间,风尚顿异。自大中桥而东,历正阳、朝阳二门,迤北至太平门,复折而南,至玄津、百川二桥,大内百司庶府之所蟠亘也。其人文,客丰而主啬,达官健吏,日夜驰骛于其间,广奢其气,故其小人多尴尬而傲僻。自大中桥而西,由淮清桥达于三山街斗门桥以西,至三山门,又     

科名有定数:明清南京的科举叙事

科名有定数,是明清南京较为盛行的一种科举叙事,科名占卜、科第征兆、科场果报,是其三种主要书写形式。科名占卜科名占卜,多种多样。根据占卜方式,有测字、扶乩、求签、文章占卜等;占卜主体,有自行占卜和请人占卜;占卜者身份,有官员、士人、职业占卜者等区别。明清南京城内,科名占卜类型多样,风气十分兴盛。嘉靖、隆庆年间,南京有一读书人崔自均,是状元焦竑的亲戚。顾起元《客座赘语》中,收录其科名占卜之事两则。