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1.
《河北师大学报》哲学社会科学版1979年第三期发表邱惕盈同志《粗议增订本〈红楼梦新证〉》,副题是《兼与张良皋同志商榷》。拜读之后,颇受教益。通观全篇,对《新证》并未具体提出可议之处,而是以与我商榷为主。我在《文学评论丛刊》第二辑发表了一篇《增订本〈红楼梦新证〉初读质疑》,得邱惕盈同志赐教,幸甚。邱文就《红楼梦》楔子、凡例、回目与版本名称的关系,对我作了一些驳难,本文也就大体在此范围之内与邱同志商榷。  相似文献   
2.
结合古代文献和古庸国的历史,对“鄘戈”的名称含义进行探佚.有助于人们认识在古庸国(今竹山县)出土的“鄘戈”这一器物。  相似文献   
3.
本文从敦诚诗之编年、张宜泉《春柳堂诗集》、敦敏《懋斋诗钞》三个方面稽考了曹雪芹晚期生活中一次远游的原因、时间、结果等。  相似文献   
4.
甲骨文巴人首创说补证   总被引:2,自引:0,他引:2  
张良皋 《寻根》2001,(2):4-11
甲骨文的首创者是巴人,即今土家族的祖先,这一假说已有学人提出,本文再为之申理。  相似文献   
5.
张良皋 《寻根》2007,(6):88-92
《红楼梦》第二十七回有一段故事: 至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节。尚古风俗,凡交芒种节的这叽都要设摆各色礼物祭饯花神。言芒种一过,便是夏日了,众花皆谢,花神退位,须要饯行。然闺中更兴这件风俗,所以大观园中之人都早起来了。  相似文献   
6.
张良皋 《寻根》2007,(4):82-85
《红楼梦》第十回《张太医论病细穷源》之末,张太医开了药方,贾蓉看了说:高明的很。还要请教先生,这病  相似文献   
7.
《山海经·大尧西经》中所说的灵山十巫中巫姑,应该就是女娲。女娲的本源之地应在古庸国。  相似文献   
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