儒学的时代定位——中国人民大学罗安宪教授访谈录

记者：我注意到，您非常具有时代感，非常强调从当时的时代环境、时代背景来对某一问题作出评判与说明。那么，您觉得我们现在所处的时代有什么样的特点？我们现在所处的时代与董仲舒的时代、与二程的时代、与陈独秀的时代、与毛泽东的时代，有什么不同？     

“儒家思想在世界的传播与发展国际学术研讨会”综述

为了深入研究儒家思想在世界各国的传播历史,继承和发扬儒家思想价值,丰富和发展人类文明,由中国人民大学与韩国高等教育财团共同主办,由中国人民大学孔子研究院与中国人民大学亚洲研究中心联合承办的"儒家思想在世界的传播与发展国际学术研讨会"于2004年12月3～5日在北京召开.来自中国、韩国、日本、马来西亚、新加坡、越南、瑞典、俄罗斯、巴西、柬埔寨等10个国家和地区的130多名专家学者参加了会议.全国人大常委会副委员长许嘉璐先生出席了会议开幕式并发表重要讲话.本次会议共提交论文70多篇,就儒家思想在世界各地的传播与发展、对孔子学说及儒家思想的再认识、儒学的现代价值等相关问题进行了深入研究.     

品德教育要从娃娃抓起

学生从上学到长大成人,思想是一个长期的、反复的、逐步提高的过程,那么我们怎样做好这一过程的教育呢,关键是小学的思想的教育,就学生思想品德形成的过程而言是道德认识,道德情感,道德意志和道德行为这四种心理,共同发挥作用的综合过程。可是,通过深入课堂调查了解发现,目前本地区思品课仍存在着教学目标智育化,教学过程集权化,品德评价“简单化”的现象,思品课老师没掌握本学科的知识网络、能力结构和方法体系,上课时忽视了品德的形成是个长期的反复的过程,是知情意行统一的过程,只重讲授不重内化,只重形式,不重实效,重教师,不重学生。     

中国哲学“自己讲”、“讲自己”的新方法——记张立文先生的中国哲学逻辑结构论

中国哲学逻辑结构论是张立文先生摒弃"照着讲"的研究模式,从中国哲学发展的历史实际和中国文化的内在特质出发,而总结出来的关于中国哲学发展和哲学思维模式的固有原则、原理、规律和方法.它不仅实现了中国哲学研究方法的创新,而且实现了中国哲学建构方法的创新,是中国哲学"自己讲"、"讲自己"的新方法.其理论归宿是作为中国哲学新形态的和合学.