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四川省甘孜藏族自治州藏戏及寺庙神舞面具调查 总被引:1,自引:0,他引:1
杨嘉铭 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(1):1-7
藏族面具种类繁多,主要用作藏戏及寺庙神舞,是中国面具艺术中的一个独立的体系。本文是一篇关于甘孜州德格县、新龙县藏族面具艺术的调研报告,内容涉及到藏族面具的现状,面具的制作艺人及其传承方式,面具的制作工艺与变迁等方面。 相似文献
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杨嘉铭 《康定民族师范高等专科学校学报》1997,(3)
德格印经院为德格文化在康区和藏族文化中的中心地位打下了坚实的基础.作为一定区域或是一定文化范畴的文化中心,从理论上讲至少应具备两大功能,即文化的传播功能和聚合力.德格之所以成为藏族文化中心之一.与德格土司、更庆寺、印经院,特别是《格萨尔史寺》的聚散力、藏传佛教高僧大德的影响力、《藏文大藏经》的聚慧以及精品效应有着密切关系.在德格文化中心的形成过程中,文化交流起着决定性的作用.当然,德格地区社会经济的繁荣与发展对德格文化中心的形成也起着重要作用. 相似文献
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解读"嘉绒" 总被引:4,自引:0,他引:4
杨嘉铭 《康定民族师范高等专科学校学报》2005,14(3):1-5
“嘉绒”是历史上藏族内部的地理区域概念,而非行政区划。“嘉绒”一词的含义及其地理区域范围,学术界均存在多种不同的论点。本文在全面分析各种观点的基础上提出了新的意见。 相似文献
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甘孜州非物质文化遗产资源中的亮点--兼谈非物质文化遗产保护方面的几个常识性概念 总被引:1,自引:0,他引:1
杨嘉铭 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(2):10-13
文章共分两个部分:第一部分是根据国家非物质文化遗产范围,结合甘孜州非物质文化遗产资源的实际,作了深入浅出的提示。第二部分是对大家在非物质文化遗产保护中比较模糊的几个基本概念作了简要说明,以便作好今后的工作。 相似文献
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西方殖民主义者对我国藏区的侵略和颠覆活动由来已久,最早可以追溯到公元十七世纪初叶。其侵略和颠覆活动的手段既阴险狡猾,又毒辣多样,从最初的传教,游历探险,经济渗透,逐步发展成为赤裸裸的武装入侵,粗暴干涉我国内政,培植势力,籍以达到分裂祖国的目的。我国藏族人民曾经与西方殖民主义者,特别是英帝国主义的侵略行径,进行过不屈不挠的斗争。清朝政府为维护祖国统一,藏区的安定也作出过一些努力,但由于当时国贫民困,国内政局动荡,政府当局腐败无能,给英帝国主义在西藏的颠覆活动造成了可乘之机。“安康”问题的提出,就是在当时英帝国主义对我国藏区的分裂活动加剧,西藏亲英势力抬头,煽动和鼓吹“西藏独立”的情势下提出的。 相似文献
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杨嘉铭 《康定民族师范高等专科学校学报》2001,10(1):74-77
大力发展职业技术教育是促进劳动就业、深化企业改革,农村经济发展的重要条件,是振兴经济的必由之路,同时也是优化教育结构,提高教育整体效益的根本措施,《四川藏区职业技术教育研究》始终把握信了这个方向,把握住了我国教育改革和发展的时代脉博,这是该项成果的一个突出特点之一,作为一项具有普遍推广意义的研究成果,《四川藏区职业技术教育研究》,具备了较强的针对性、可操作性、前瞻性和完整性,充分把握好了几个要素和各要素之间的协调,统一,并使之成为一个有机的整体。 相似文献
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德格印经院是全国重点文物保护单位,也是新近被联合国教科文组织批准的“中国雕版印刷技艺”世界非物质文化遗产代表名录的重要组成部分.作为双遗产地,在当代条件下对它的保护工作显得十分重要.笔者根据当代大环境和德格印经院的实际,择其重点,对德格印经院开展木刻文物印版的鉴定评估和复制、传承主体的保护金印版刻制工艺的抢救、建设“中国藏族雕版印刷博物馆”及其数字空间的建设进行了探讨. 相似文献
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杨嘉铭 《康定民族师范高等专科学校学报》2004,13(2):107-108
吉祥文化是一个世界性的话题,它从人类开始步入文明时期起,就朦胧而生。在历史的长河中,它以顽强的生命力,影响力生存和发展着,附着于各民族的历史文化、风俗习惯、宗教信仰、心理意识、自然地理环境之中,象星群一样,以其抽象的或是具象的面貌,无时不刻散发着熠熠光芒。 吉祥文化有极强的象征性,无论是在任何时候,或是以哪种文化形式为载体,总是以最美好的形象出现,去象征和睦、团结、幸福、安宁、善良、纯洁、财富、光明、美满、勇敢、丰收、爱情、希望……总之,似乎世间一切最美好的东西,都寓于其中。所以,吉祥文化倍受人们亲睐、珍惜,最… 相似文献
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康区是藏族传统的三大地理和文化区域之一,在这一区域中,藏传绘画十分发达。自公元17世纪以来,康区就已是藏传绘画三大画派(门派、钦派和噶玛噶孜画派)中噶玛噶孜画派的传承中心。在这个传承中心中,西藏昌都地区的噶玛丹萨寺、四川甘孜州德格的八邦寺和青海玉树州囊谦的奇吉寺是重要的传承场(或称传承分中心),其中,德格八邦是重要的一个分中心。文章重点对这个分中心的形成和发展作了论述。其他一个画派和一个系统分别是门派的分支——新门派和朗卡杰绘画系统。三者之间风格各异,但也互相渗透、互相影响。 相似文献
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杨嘉铭 《康定民族师范高等专科学校学报》2008,17(3):1-5
关于英雄史诗《格萨尔》中的主人公格萨尔王是否有原型的问题的研究由来已久,且众说纷纭。笔者在对已有的主要观点进行归纳和梳理的基础上,提出了以下观点:即《格萨尔》不仅仅是一部藏族民间文学的巨著,而且还是由藏族人民自己创作的一部反映本民族古代社会历史文化的伟大史诗。史诗中的主人公格萨尔王,是有其原型人物的。这个原型人物不是一元的,而是多元的。在多元的原型人物中,又是以一个原型人物为主,其他原型人物为辅的。 相似文献