太平天国文献解题三则

(一)《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》:洪秀全为发动太平天国农民起义,而写的文章.据韩山文《太平天国起义记》,鸦片战争结束后一年,1843年,洪秀全在花县开始劝人拜上帝.1844年,他偕冯云山前往广西贵县传道.几个月后,冯云山深入紫荆山区做群众工作.洪秀全返回故乡花县.1845、1846年间,他在家写了几种鼓吹革命的文件.其中最重要的有以上三篇.原道:谓推究天道.《原道救世歌》以歌词的形式,写出洪秀全把社会划分邪正的革命思想.他宣传上帝是主宰世界的唯一的神,号召群众拜上     

为创建新时代的“扬州学派”而努力——培养研究生的初步经验

太平天国史的老专家罗尔纲同志曾经鼓励和鞭策我们,要继承和发扬“扬州学派”的优良学风和传统,创建新的扬州学派。我和同事们是以此作为培养研究生的努力方向的。“扬州学派”是清代学术界的一个流派。清学术史上的一大特点,是隆汉贬宋。汉学家认为,读古书必以汉人的训诂为准,     

李秀成官爵考——兼辨新出“民不能忘”碑文是假的

近见《太平天国史料专辑》节选的《燐血丛钞》中,有一篇苏州人民歌颂李秀成恩德的碑文,抄者说:伪苏福省文将帅李文炳、伪苏州府总制何信义等,为忠逆建白石坊于闾门,其文曰:"蠲免钱粮,惠德汪洋,永乐其利,民不能忘.恭颂精忠军师忠义忠王荣千岁德政.苏州府长、元、吴三县各军绅耆士庶公立."我怀疑这碑文不是真的.最主要的理由是:第一,当李文炳在世时,李秀成尚未封军师.李秀成封     

关於太平天国革命時期浙江地區武裝干涉者的幾点問题

‘歷史教學’一九五四年八月號所載姚琮同志的‘太平天國革命運動中外國資本主義的武裝干涉’一文,作者把‘花綠紅頭’籠統地註成英法諸軍,又特別把法國洋鎗隊‘黄頭勇’誤解爲美英洋鎗隊,常勝軍,和筆者所見的史料不符,特提供一些具體資料和大家商榷。     

近世史家与考证学的发展

近世史家与考证学的发展祁龙威清末民初的史料浩如烟海，我所读甚鲜，本文只是略举一些日记、笔记、专集等为例，以论述自清以来考证学的发展及其经验。一清代的考读学考证，一日考据，清以前即有之，如司马光撰（资治通鉴考异）。考证大盛於清，“考证学”成为清学之总称...     

释“功勋等臣,世食天禄”——读《天朝田亩制度》札记

在太平天国史研究中,往往强调太平天国革命的指导思想是"四大平等",其实是夸大之词.农民领袖确有朴素的平等观,但他们又推行不平等.《天朝田亩制度》是太平天国的纲领性文件.它一开始就对革命队伍的待遇作了不平等的规定.它说:"功勋等臣,世食天禄.其后来归从者,每军每家设一人为伍卒,有警则首领统之为兵,杀敌捕贼;无事则首领督之为农,耕田奉尚(上)."可见,它把全国分为两种人,享受截然不同的待遇.(一)功勋等臣,成为世袭的特权阶层.他们连同子孙,既不当兵,又不种田,由国家供养.(二)一般群众,平分土地,战时当兵,平时为农,尽保卫国家和供养特权阶层的义务.     

略论1864—1868年的捻军战争

一太平天国灭亡后农民战争的新形势 1864年7月太平天国灭亡后,国内形势的基本特征是: 第一,全国农民革命的主流巳被中外反革命绞杀,但余波仍在起伏地发展着。陈得才、赖文光等率领的太平军正从西北奔向鄂豫皖地区,和在浙江、江西等地的李世贸等及转战西北的梁成富等率领的太平军遥相呼     

西捻军最后一战与戊戌维新的伏笔——读《翁同和日记》

近阅《翁同和日记》.在同治七年(1868年)七月上旬,他缕记着西捻军失败的经过."初二日,早晨,李鸿章六百里加紧捷报.少顷闻捻匪悉数荡平,惟张总愚未得,或云投河,或云自尽矣.军机见时即贺喜.""初十日,晨入而李鸿章红旗六百里加紧报至.退闻张总愚逆尸已获矣.""十一日,捻匪既平,策勋懋赏."在农民大起义失败,清王朝"喜庆"的日子里,翁同和却反常地波动不安起来.就在初十日,他写道: