論《離騷》自序之性質及起源

屈原在《離騷》的開篇“自報家門”,叙述了“朕”的出身:帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名,名余曰正則兮,字余曰靈均。傳統上都把這段話看作是屈原的自傳。這真的是屈原的自傳嗎?爲什麽屈原在這裹要强調自己的出身?《離騷》真的是一篇“自序文學”嗎?     

2011年專利審查與專利代理 高端學術研討會在京召開

2011年11月16-17日，由中華全團專利代理人協會主 辦的2011年專利審查與專利代理高端學術研討會在北京泰山飯店召開。國家知識產權局的審查員、部分基層法院和最高人民法院的法宮、全團主要專業代理機構的代理人以及企業代表近300人參會。團家知識產權局副局長質化出席會議並致開幕辭。     

恒河流域随想

今年春节过後，我到印度德里大学作学术访问。这是我第三次到印度。第一次是1963年，带着一片无知去蜻蜒点水。第二次是2001年，应印度文化交流理事会之邀，带着一腔热隋去走马观花。这次在新德里一个月，接触到不少人，也体验了一下印度的生活。     

我校是怎样帮助教师摸索教学經驗的

海安县实驗小学对教师总結经验的工作是比较重视的,对这項工作也是做得比較細腻的。本文中所写的有关領导这工作的经验,可供各校研究参考。它的特点是从实际出发提出当前教学上存在的问题,组织教师通过学习和实踐,逐步探寻解决问题的方法。这样做,对提高教师业务水平、提高教学質量是有益的。     

儒家经典体系嬗变及其当代意义

作为中华元典的儒家经书,在历史上有一个逐渐结集的过程,从早期旧史阶段的“诗书礼乐”,到孔子整理後的“六经”,再到後期儒家研习的“十三经”,呈现出不断扩充和最後定型的状态。儒家经典的每次扩展,都有其特定的历史文化背景;每次经典体系的扩大,也预示着儒学研究重心的转移。     

儒家經典體系嬗變及其當代意義

作爲中華元典的儒家經書,在歷史上有一個逐漸結集的過程,從早期舊史階段的“詩書禮樂”,到孔子整理後的“六經”,再到後期儒家研習的“十三經”,呈現出不斷擴充和最後定型的狀態.     

恒河流域随想

今年春節過後,我到印度德里大學作學術訪 問。這是我第三次到印度。第一次是1963年,帶着一片無知去蜻蜓點水。第二次是2001年,應印度文     

靈渠

靈渠是我國在秦代建築的偉大水利工程。公元前221年,秦始皇命令將軍尉屠睢進攻百越(在現在的廣西、廣東境內)。為了便利军事運輸,由地方官監祿,率領軍民開鑿一條溝通湘江與灕江的運河,大約在公元前二一九年左右开鑿完成。這便是有名的靈渠,此後兩千年間,它一直是我國南北通航的要道。湘江的上流海陽江,發源於廣西省臨桂縣的海陽山,     

關於“萌芽”及萌芽學校幾個問題的商榷

本欄發麦了“關於‘萌芽’及萌芽學校幾個問題的高榷”和“評‘小先生制’”兩文,供大家討論。前文把萌芽學校的辦學方法,作為一種發育方法而提出討論,是有必要的。雖然這篇文章所用的材料也許和今天萌芽學校的事實,會有一些出入,但那是無關重要的。後文從已經改變了的歷史條件下,對“小先生制”在正規學校中運用,提出了疑問,也很有必要。這兩篇文章,同樣都涉及了陶行知先生的教育思想及杜威的實用主義,值得進一步深入研究,希望由於這兩篇文章的發麦,引起教育界的討論。萌芽學校曾在本刊二卷二期介紹過,可供參考。     

中国专利默示许可实践探究

中国《专利法》第11条规定了专利的禁止权范围,即未经专利权人许可,不得实施其专利。除实施行为的具体内容外,专利侵权成立与否的一个重要前提是实施行为是否获得了专利权人的许可,因此专利许可也就成为专利侵权的抗辩理由之一。获得许可最通常的方式是与专利权人订立书面的专利实施许可合同,在合同的明示条款中约定专利许可的内容。然而根据我国相关法律规定,