閲讀經典的三個境界 序《論語易解》

正我們是一個有文化經典的民族,這是一種幸運。因爲這意味着,不管進入什麼時代,我們都可以從這些經典這取深度理解自身與世界的啓示,這取存在的力量與勇氣。但是,這同時也意味着我們背負着一個使命,那就是在每個時代都需要去重新理解、會通這些經典,以使每個時代的精神生活能夠維持在應有的高度上,幷在此基礎上繼續提高。於是,如何閱讀這些經典,也就是一個値得討論的問題。人類文明越發達,書的種類也就越多。但是,     

我们是否需要一种权利形而上学论权利的基础与界限

一个外邦人到了一个陌生的国度,他的服饰举止、言谈习惯对于这个陌生国度的人们来说,无疑也同样是陌生的。他们甚至对他的国家——如果有的话,一无所     

论斯宾诺莎的“实体”说与“人的目的性存在”思想

斯宾诺莎通过引入“神”的定义,实体不仅被规定为自因且能思维的主体,而且最终被理解为绝对的“一”.这既可以说是以犹太教的一神教精神来理解来自希腊的“实体”概念,也可以说是以希腊的“实体”概念来理解一神教信仰的绝对之一神.由于实体是绝对的一,人与万物都只不过是分有这一实体的样式物,这意味着,正如每一具体物一样,每个人都是“神”这一实体的角色性存在,而作为神的一种存在,每个人的存在就是目的本身.     

穿越时间：人类的一种存在方式

在人们的印象里，时间不像空间那样停留在某个点上可以重头迈越，而是过去的就过去了，不可能再回头抓住它或穿越它。但实际上，人类不仅总在跨越空间，而且每天都在穿越时间。我们不仅可以不远千里地回到老家看看房前的流水、屋后的老树，     

论斯宾诺莎的“实体”说与“人的目的性存在”思想

斯宾诺莎通过引入“神”的定义，实体不仅被规定为自因且能思维的主体，而且最终被理解为绝对的“一”。这既可以说是以犹太教的一神教精神来理解来自希腊的“实体”概念，也可以说是以希腊的“实体”概念来理解一神教信仰的绝对之一神。由于实体是绝对的一，人与万物都只不过是分有这一实体的样式物，这意味着，正如每一具体物一样，每个人都是“神”这一实体的角色性存在，而作为神的一种存在，每个人的存在就是目的本身。