林荣兴和上海“四小”

林荣兴和上海“四小”徐清祥３０年代时，上海棋坛上以常居的李武尚、鲍子波，加上客居的湖北罗天扬，扬州窦国柱，平阳谢侠逊，永嘉林奕仙等，构成上海一批名棋手群。中期时，一下了冒出几个小字辈来，因为这样的人有４个，为此简称“四小”。“四小”基本上都是外地人。...     

论东晋士族的玄学信仰与佛教信仰

从信仰看,东晋玄学在生死问题上割断了家族的连续性和血统上的关联性,突出了生命的个体性以及个体与个体之间的断裂性。强调生命的个体性与血缘上的断裂性,这是思想的进步。然而,玄学仅仅在理论上有突破,在修行实践和制度建设上根本就没有探索。而已经传入数百年之久的佛教有理论纲领,有修行实践,有僧团制度,又是性质上完全不同于礼教的外来文化,满足了士族打破礼教束缚、确立个体信仰、追求人生自由的需要。由玄入佛,即是士族信仰的大势所趋。而东晋士族佛学,从道安到慧远都为解决士族的人生问题而服务。人生问题是人与道的关系,为中国所独有。     

到底是谁打败康泰尔

有些事件,在阅读材料中,越来越清楚,但有少数事件,在看材料中,也有越来越不解的,如“谁打败康泰尔”这个问题,似乎有点这样。 手头有几份资料。 一、《近代武术家的故事》,李庭昆作,收在“上海教育出版社”的《中国体育古今漫话》里。第126页讲到王子平于1918年春,在北京中央公园五色土,当众登台,打败了     

教育储蓄税收优惠政策及管理中的问题与对策

本文简要回顾了我国教育储蓄利息所得个人所得税税收优惠政策的立法状况,阐述了教育储蓄利息所得个人所得税税收优惠政策的特点、限制性规定、代扣代缴单位的法定义务责任、政策本身及其管理中存在的问题以及对进一步完善教育储蓄利息所得个人所得税税收优惠政策的对策和建议,以期对改革和完善我国的教育储蓄利息所得个人所得税及其管理有所裨益.     

论孔子的家族观

宗法家族制度起源于氏族社会父系家长制时期,其基本精神在于利用血统继承关系来确立、维护家长的父权。周人灭殷,武王“制礼作乐”,把这种宗法制度改造为国家机构和政治制度的基本体制。自此,宗法家族制度一直占据着中国社会的“本位”,铸成了中国古代政治、经济、社会的本质特征。如同研究家族制度是理解中国社会历史之迷的钥匙,研究古代家族思想是揭开中国古代思想史的一条重要路径。对孔子的研究,自古至今不绝,且著述日益见多,但对他的家族观尚缺少研究,本文拟就此作些粗浅探讨。     

实践发生论探原

实践活动是人类生存和掌握世界的基本方式,同时又是人类区别于动物、形成所谓“人”的本质和文化的本质基础.因此,揭开实践之谜,乃是人类认识自我的必由之路.然而、在很长一段时间内,我们对于实践的理性认识,仅仅停留在实践的浅层的功能,形式和特征等的揭示层次..近些年来,哲学界兴起的对“实践问题”以及“主体性”问题等的探讨,可谓是这种认识已经不能说明人类自身如何看待实践活动的一种证明,同时也说明,深化对实践活动的认识又是人类认识自我和人类理性更深层次的内在要求.     

20世纪江西佛教

20世纪上半叶中国像教的主流是居士佛教，居士佛教中又以江西的欧阳竟无所创办的支那内学院为重镇。20世纪下半叶，中国佛教的主流是农禅，其中江西云居山的虚云大师是擎天之柱。     

朱熹后人聚居园林村

在浙江衢州衢江区、江山、常山交界的乌石山下,有个名叫园林村的,那是南宋大儒朱熹后裔聚居之处,这里住着朱熹后裔1600余人。 朱熹的故里在江西婺源,他的后裔怎么会到千里之外的浙西园林村繁衍呢?原来这和朱熹的子孙外仕为官以及浙西园林村的山水风光特别吸引人有关。 南宋宝 三年(1255),朱熹的第四代孙朱楫出任衢州通判。他随带儿子朱照来到衢州居住,而邻近住着的便是朱楫的好友硕儒徐霖。朱楫命儿子朱照拜徐霖为师,在授教时日里,徐霖对朱照的品貌才气非常中意,就将女儿许配朱照为妻。就这样,朱照在徐霖居住的经坂村置了田屋两产,在当地落…     

打温州南拳为何要咬牙切齿

手头有一些照片,是浙江省温州市容器制造厂厂长、温州市武术协会副主席项金生演练梅花棍时拍摄的。演练中,项金生步法坚实沉稳,手法刚劲有力,身法敏捷多变,间或发出“丝”“嘿”的喊声。看得出,他的功夫相当精湛。但是,项金生的脸上常呈现凶神恶煞般的咬牙切齿之     

欧阳竟无与熊十力在佛学上的根本分歧

欧阳竟无与熊十力之间师生情义的断绝,非关私人恩怨,事系佛学根本。十力主性觉、独尊智、弃依他、重返本,在心性论、实相论、功行论、宗趣论等关键问题上处处与佛立异,可谓杀人处处从咽喉上着刀。竟无依无著世亲之学、罗什玄奘之文,在佛学根本问题上,正本清源、条分缕析,以旷世之才续千年绝学,功莫大焉