刘基何以成为文化——答客问

从文化内涵出发。认为刘基恰恰是一个有着广泛社会联系、在社会各个层面和领域都发挥了巨大影响的人，可以把刘基和与刘基有广泛关联的一切统称为刘基文化。刘基文化涉及九个方面内容，它的研究内容。既应该包括真实的刘基：思想家、军事家、政治家、文学家、阴阳家等等，还应该包括神化的刘基、附会的刘基，即既有历史意义上的刘基，又有民俗学、民间信仰、民间崇拜意义上的刘基．     

置“恶道”于阳光下──读《中华赌博史》

置“恶道”于阳光下──读《中华赌博史》毛佩琦改革开放以来，史学研究的视野逐渐打开，近几年来各领域一批扎实的有建树的新著纷纷问世，颇有一点儿“乱花渐欲迷人眼”的光景。《中华赌博史》就是中国社会文化史研究领域中的一项新收获。赌博是个熟于耳目妇孺皆知的社会...     

里贝里·朱那些事儿

建文帝下落是个数百年都没有解开的谜,忽然有个人说里贝里就是建文帝的后裔,而且有不少“证据”,能不激动人心吗？仔细看吧,里贝里越看越像朱元璋,长脸,高颧骨,深眼窝,大鼻子,绝了!     

让“百家”走进百姓

一中国人爱读书。有人统计,中国的图书出版业是仅次于房地产业的巨额赢利产业。我们身在北京,每年举办的各种书市,都是摩肩接踵,人山人海,堪称世界奇观!图书的更新很快。     

朝鲜《老乞大》的时代和它描述的社会生活

乞大是契丹的另一种音译,在这里指称中国。《老乞大》是古代朝鲜的一个汉语会话教科书。《老乞大》正文全部是汉字。在正文下加以朝鲜文注音和释义便成为《老乞大谚解》。中外研究古代汉语语言和古代朝鲜语语言的学者早已注意到这部书,而在史学界似乎还不太注意到它。其实《老乞大》生动记录了中国古代社会生活的一些侧面,留下了不少形象性的资料,从历史学或古代民俗学的角度加以考察,对了解中国古代社会面貌将不无裨益。     

青春之歌

1=乙A44 产产一、、6 6 46几-.一~. . 丹0........几..口.... O葬{亨飞 .,一}2·于卜,祖升,祖举应1冬‘口.s一·花花鲜鲜地地大大晨明早光正是一片2一国国东东冉冉冉冉2一}2·兰2 67~一一1目./一-.-一、5·65一}生43/一一一、2 12自........... ﹄匀.>母母的的爱爱亲亲1.旭日2.旭日 /.~侧~.、4·3盛盛们正是们前程啊,啊,党党啊啊氛讯令似我我开开卜v二16一厂飞卜旦”万写/‘-一--一、5一43一一声声歌歌的的员员团团冬专共共听听倾倾您您诈诗亲,亲,﹄...1.... 口..>洲产一、、5 5 33/~~~-、1·2卿}些沪尸~、、尹一--、、1 2 36·3曰O一-‘…     

从《郁离子》看刘基人生追求

刘基在《郁离子》中一再表示当局不识人才。他设计了梓与棘的对话,设计了工之侨的故事,在《石羊先生自叹》则更加强烈地表明了生不逢时,不为所用的哀痛。刘基积极入世,是为了什么?是为了荣华富贵和个人享乐吗?不是。刘基的积极用世,是想要实现他心目中的大道,是为了济世安民。刘基有天下之志,有担当。《郁离子》的"九难篇"明确表达了他的志向。     

关于土司研究的几点思考

在土司研究取得巨大成绩、"土司学"呼之欲出的时候,冷静分析以往有关土司的研究,仍存在明显的不足或应加强的地方,这主要是受到传统方法、意识形态、条块分割三方面的限制所造成的.要使土司研究引向深入,构建"土司学",必须突破上述三个限制.概括地说,就是继续解放思想,摆脱羁绊,从宏观着眼,从具体入手,建立时代的"土司学",具体为以下方面:扩大史料来源,强调社会调查;提倡三个打通:打通时代、打通区域(民族)、打通学科;具体解剖,宏观整合;不急于定性,不急于做结论,避免陷于争执;严守学术规范,所做研究要有利于国家统一、社会进步、经济文化发展;完善土司学学科科建设,促进土司研究的有序开展.