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王安忆《长恨歌》批判 总被引:1,自引:0,他引:1
王安忆的<长恨歌>文学性有余而思想性不足,其作品的灵魂至少有三大遗憾:对人生的不完美的过分描摹陷入了残缺主义;时过去生活的无限缅怀造成一种宿命的怀旧情结;对小市民生活的积极肯定又因为价值的缺席而堕为一种活命哲学.作品给人的不是生命的美丽而是忧伤,不是行动的力量而是原地踏步踏的忍耐,不是死去的壮烈而是活着的悲哀.这篇小说真正令人悲哀之处正在于:它写出了许许多多中国人的活着的悲哀,但又没有引领读者思考这悲哀之所在! 相似文献
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目前国内对《长恨歌》的评论集中体现在如下五个方面:都市一女性、叙事一语言、与其他作品的比较、借用他者思想或理论的解读、批判。总体说来,体悟性的智慧批评非常缺乏。智慧批评的终极目的是:给自己的思想添加炉火,给自己的心灵注入清泉;即使背负沉重的枷锁,也要“珍爱生命-积极生活-感悟存在”。 相似文献
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如果说《小团圆》向我们展示了张爱玲的爱情主义,那么《雷峰塔》和《易经》则向我们揭示了张爱玲的另一个信仰,即生活主义。《雷峰塔》、《易经》不仅真实地再现了张爱玲人生观、世界观的形成过程,也为我们阅读张爱玲作品尤其是其小说提供了解读的钥匙。 相似文献
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张公善 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(4):423-428
古代西方哲学家提出了三大生活范式:“游戏的生活”关注人的情感,是一种美学生活,热爱美;“理性的生活”重视人的认识,是一种逻辑学生活,追求真;“自然的生活”则强调人的意志,是一种伦理学生活,向往善。 相似文献
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安徽少年儿童出版社最近推出一套"当代西方儿童文学新论译丛",可谓儿童文学理论界的一大盛事。该译丛最大的特色在于选材新而博、译者专而精。首辑6种均系十余年来世界儿童文学前沿代表著作。著作者运用多种人文学科视 相似文献
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这篇小说的最大特色是用有韵味的文字揭示了有韵味的生活.小说通过欧阳端丽文革前后生活的轻重对比以及酸甜苦辣的细致描摹,意在表达这样一个道理:丰富的人生充满着酸甜苦辣的滋味,但要想生活不空虚无聊,还需要拥有生活的意味.生活的厚度取决于生活经验.从生活的厚度出发,这篇小说中最值得咀嚼一番的人物是文光.衣食无忧的文光逐渐通过拓展生活时空和扩大精神世界,使得他的生活既有厚度又拥有了一定的境界.此外,这篇小说还展示了岁月流逝与积淀的辩证法:尽管岁月的流逝对每个人的体验不同,但是假恶丑的东西,我们希望它们永远流逝不会再来,而真善美的东西则应该积淀下来,成为后世的宝贵精神财富. 相似文献
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《小团圆》首先复现的是一个大家族的团圆。作者写大家庭的大而闹,实际是写大家庭中透人心骨的枯寂与人情的荒凉。在此背景上展开的九莉最热烈奔放的青春故事最能代表作者"爱情主义"的观念。在女性写作的立场上,《小团圆》批判的是男权社会的"二美三美团圆"现象,对男人见异思迁给予了无情的暴露。"小团圆"也表达了作者对坚贞爱情的向往,其价值就在于它真诚地记录了一个沉溺于爱情难以自拔的女人的爱情历程,让读者从中读出自己的感慨。作为一部精彩的情色小说,《小团圆》必将在张爱玲的作品中占有重要的地位。 相似文献
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