平淡的绚丽——读茨威格的《世间最美的坟墓》

1928年9月奥地利作家茨威格来到苏联参加列夫·托尔斯泰百年诞辰纪念活动。在这块神秘的国土上旅行的14天里,他看到到处是高涨的革命激情和无序的狂躁,这让他充满了困惑和疑虑。但他来到托尔斯泰的故居和墓地时,见到的是世外桃源般的质朴和宁静,这令他深深地震撼和敬仰,《世间最美的坟墓》就写于此时。本文拟从理趣美、意境美、构思美、语言美几个方面对这篇美文进行分析。     

《桃花源记》与一文多选现象、多种文体特征及多重主旨解读(上)——基于清末民国教科书的考察(1908-1921)

陶渊明的《桃花源记》在清末民国期间入选过多套中小学国文、国语教科书。因实行教科书审定制、其教学功能多重、难易程度难定,才出现一文多选的现象;因其兼有多种文体的特征,所以编者们对其赋予过多种文体名称;又因为文本本身有多处"未定"点、作者具有多重性格而教科书编者又有各自不同的选文目的,所以又对其主旨作过多种阐释。     

从接受美学看阅读教学中“生平”“背景”介绍的时机

孟子说：“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”(《孟子·万章》)“知其人”即了解作者生平,“论其世”即熟悉写作的时代背景。一篇文章反映的是作者特定的思想和特定的社会现实。既然文章是特定个人写作的,足特定时代的反映,那么了解生平背景,可以既看到它的正确、积极的一面,又可以看到它不足、消极的一面,从而更深入理解作者的创作主旨,更全面地把握文章的内涵,更客观地评价文章的价     

卞之琳《断章》主题多义例说

接受美学家姚斯说:“一部文学作品,并不是自身独立、向每一个时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑,形而上学地展示其超越时代的本质。它更多的像一部管弦乐谱,在其演奏中不断获得读者新的反响,使本文从词的物质形态中解放出来,成为一种当代的存在。”因为     

“非指示性教学”的探讨

郑逸农等在“非指示性教学”中所阐述的理论并非绝对真理 ,所构建的模式也非万能钥匙 ,这一点创立者并不讳言 ,讨论者也应有清醒的认识 ,否则就没有必要讨论。讨论的目的是为了去莠存良、去伪存真 ;不必急于否定 ,使其殇于襁褓 ;也不必全盘肯定 ,就像以前诸多“××法”“××式”那样 ,创立者竭力推广 ,其他人盲目移植 ,往往落得个他说得有理 ,我用得无效的尴尬结局。综观前一阶段的争论 ,其课题组成员辩护得多、课题鉴定者如王尚文等袒护得多 ,而一般讨论者否定、贬低得多 ,这都是不太正常的现象。“非指示性教学”引鉴了在世界教育史上产…     

谈婉言对直言的转译

仿照示例,改写下列两条提示语,使之亲切友善,生动而不失原意。提示语:(公园里)禁止攀折花木,不许乱扔垃圾改写为:除了记忆什么也不     

汪伦是农民吗?

天宝十四年(755),李白从秋浦(今安徽贵池)前往泾县游桃花潭,汪伦酿美酒相款待。临走时,汪伦送行,李白甚是感激,至放歌台作《赠汪伦》一首留别,诗曰:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”诗中汪伦为何人?宋本《李太白文集》注曰:“白游泾县桃花潭,村汪伦酝美酒以待白。”后人多沿其说,包括地方志。上海辞书出版社     

从接受美学看“无中生有式创造性阅读”

围绕陈爱娟老师的教学案例<孔乙己告状>(<中学语文教学>2003.12)所开展的关于"无中生有式的创造性阅读"的批评与辩护已近两年.