“春风沂水”,儒耶?道耶?——《侍坐》章质疑

选自《论语·先进》的《子路·曾皙·冉有·公西华侍坐》一是《论语》里难得的长篇，塑造了几个性格鲜明的人物形象，描绘出一幅古圣先贤言志的生动图画，在语录体的《论语》里算得是独具学特色的一章了。而曾皙“春风沂水”的情怀和孔子“吾与点也”的“喟然之叹”，引得后世评论家们猜想不断，并为此而津津乐道。[第一段]     

乌衣巷 虾蟆陵——《胡同文化》典故寄深情

汪曾祺先生为摄影艺术集《胡同之没》写的序《胡同文化》,以一个老北京深邃的眼光分析了北京胡同文化的深刻内涵,而对于胡同和胡同文化的必然消失,隐寓了复杂难言的感情。文中写道:在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵,南京的乌衣巷,还会保留一两个名目,使人怅望低徊。故先生在结尾处用乌衣巷、虾蟆陵两个典故进一步渲染了胡同的衰颓,读之顿生梓泽丘墟之感。作为一个深受传统文化陶冶,又在北京生活了几十年的老人,虽已预见到在现代文明进步的大潮中,北京胡同的没落是必然的,但总有一种伤感、怀旧…     

高考文言文阅读的应对策略

文言文阅读对中学生来说似乎是天生的困难，而在教材和高考试题中所占的比例又是比较大的。高考题(全国卷)的文言文阅读题的分值近些年都维持在18—20分之间，这使我们不能凭自己的好恶随意取舍。在此，我想依据1999—2003年的高考文言文阅读题，谈谈在高三复习和高考答题中的一些应对策略。     

“春风沂水”,儒耶? 道耶?——《侍坐》章质疑

与人教版全日制普通高级中学教科书配套的《教师教学用书》第一册,将"春风沂水"的情怀解读为"正是儒家所向往的‘礼治’社会的景象,是‘礼治’的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想"。而笔者在教学中却每遇此段都颇有疑问——曾皙所描     

“春风沂水”,儒耶? 道耶?——《侍坐》章质疑

与人教版全日制普通高级中学教科书配套的《教师教学用书》第一册,将"春风沂水"的情怀解读为"正是儒家所向往的‘礼治’社会的景象,是‘礼治’的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想"。而笔者在教学中却每遇此段都颇有疑问——曾皙所描