论玄释合流中的有无之争

作为外来宗教的佛教,为了能够在中国立足生存,在汉代被视为神仙方术,在魏晋时期,以玄释佛,以佛解玄,佛玄开始融为一体,但般若学的空有之辩和玄学有无之旨却不是殊途同归,相反,它们在相互融通、矛盾斗争中分道扬镳、各显本色。     

论玄释合流中的有无之争

作为外来宗教的佛教,为了能够在中国立足生存,在汉代被视为神仙方术,在魏晋时期,以玄释佛,以佛解玄,佛玄开始融为一体,但般若学的空有之辩和玄学有无之旨却不是殊途同归,相反,它们在相互融通、矛盾斗争中分道扬镳、各显本色。     

明清赋集选本视域下的汉赋评点

明清赋集的编选评点,大多成于文人士大夫之手,其最直接、最根本的诱因是科举取士。一部赋集基本上可视为历代赋体流变史,赋家选篇定目时内蕴溯流穷源的历史观,汉赋的选篇与评点关系到整部赋集的批评宗旨;从赋篇的次类看,明人辞赋总集的编纂,有尊己之意,清代则以尊王为主,而汉赋的不同归类则形成多样化的批评内涵;赋集评点本对汉赋的选评,不仅有事实上的存史之功,还是中国赋学批评的重要组成部分。     

玉汝于成:赋学文献研究的新境地——评踪凡教授 《赋学文献论稿》

踪凡教授 《赋学文献论稿》 以元典文献为基本线索,展示了中国赋学文献批评的历史进程与变迁;在赋学研究的深度和广度上均取得重要突破,代表中国赋学文献研究的前沿;同时作者或为读者指明路径,或介绍自己的研究方法,是学界赋学文献研究的典范力作.     

论黎庶昌的散文创作

黎庶昌散文创作师从郑珍、曾国藩而又自树一帜,以经世致用为主题,融汇两汉大赋笔法,汲取古诗文典雅语汇,取法唐宋,兼宗史汉,融汇中西,广大学术,成为中国近代散文转型的转折点.     

木华《海赋》与郭璞《江赋》用语考论

木华《海赋》及郭璞《江赋》同为山水赋巨制,二者形貌略异,互有所长,历来论其规模气势、篇章结构、艺术特色,或同标藻丽,不分伯仲,或细分轩轾,详论优劣。从辞赋创作根源来看,尤以郭赋深谙文字音转义合之理,精通语句锤炼推敲之妙,工于谋篇布局之法。     

郭璞《江赋》地理文化考论

《江赋》是我国古代第一篇江赋,也是历代江赋的顶峰,寄托着郭璞对东晋王室的中兴之望。其涉笔沿岸诸多奇山险水,包罗江中动植物、矿产等繁富物产,更及江上商贸、民俗、方言俗语等一切相关之处,气势磅礴,虚实交错,纵横古今,包罗万象。所贯穿谬误乖离、虚而无征之笔,乃有心而为或无意而误。