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过伟 《广西梧州师范高等专科学校学报》2001,17(3):11-14,19
本文是《中国谚语集成·广西卷》的前言,文章从广西谚语的文化生态环境,广西谚语的文化内涵,广西谚语的民间诗律特色,广西谚语的艺术特色,广西谚语的民族特色等方面,对广西谚语作了多角度,多方面的,深入的介绍和探讨。 相似文献
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论述贾芝的高尚人格,自谦"草根学者",评介四方面卓越贡献:组织家的贡献,编辑家的贡献,理论家的贡献,民间文化外交家的贡献. 相似文献
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广西民间文学事业20世纪的发展轨迹 总被引:1,自引:0,他引:1
广西民间文学事业20世纪的先行者有本土学者刘锡蕃、徐松石、刘策奇,著名的外来学者赵元任、李方桂、费孝通王同惠夫妇、陈志良.1949年中华人民共和国建立以来,成长起三代民间文艺家,取得七方面成就:一、全自治区民间文学普查与三套集成广西卷的编纂.二、少数民族古籍整理.三、五部少数民族文学史.四、多姿多彩的学术研究著作.五、人才队伍的壮大和提高.六、国际文化交流,海峡两岸四地文化交流.七、抢救民间文化遗产. 相似文献
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本文认为 ,汪玢玲的民俗研究有勇于探索 ,敢为天下先 ;善用三种资料库 ;以东北区域民俗文化研究为基石 ,学术视野推及全国各民族 ,乃至中外文化比较研究的三个特点。同时对汪玢玲的一些重要的学术著作作了深入的分析研究。 相似文献
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古人先有“鬼”的概念,后有“神”的概念。云南一些少数民族至今神鬼不分,统称“鬼”。“鬼话”为“神话”的一个分支。徐华龙致力于中国鬼文化研究。本文探索他的《中国鬼话》《中国鬼文化大辞典》《鬼学》等学术成果之成就。赏析其“解剖、分析中国人传统的鬼文化现象及其思想根源”。 相似文献
6.
过伟 《南宁师范高等专科学校学报》2008,25(3):18-19
《南行边关》提供了一份“六维立体思维”的鲜活的民俗文化田野考察报告。生动的文字记述与民俗照片相结合,图文并茂,增加了民俗立体描写研究的学术魅力。 相似文献
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<嘹歌>是中国最长的民间抒情长歌,是壮族的民间文化瑰宝.文章探索了<嘹歌>的采录翻译史和研究史,评介了诸家的论点.与彝族、傈僳族、侗族的民间抒情长诗,壮族的<达稳之歌>、<特华之歌>等抒情长诗相比较,论证<嘹歌>的抒情长诗特点,批评了"叙事长诗说"、"史诗说"、"文人之作流入民间说".论证<嘹歌>之抢救与田野考察民间传唱<嘹歌>的民俗环境和民俗文化特点.探索壮语民歌汉译的"信、达、雅"和"达意传神"、"保持原民歌的诗意"等主张. 相似文献
8.
本文对从汉代开始的关于广西的民俗民间文学的采录研究作了详细的述录,尤其对我国1976年粉碎“四人帮”后广西在这一研究领域取得的成果作了全面的回顾和介绍 相似文献
9.
贾芝与过伟通讯笔谈,贾芝教授自述是研究草根文学的草根学者。完成了“学者与民众的对接”、“书斋与田野的对接”、“民族与世界的对接”。 相似文献
10.
过伟 《广西梧州师范高等专科学校学报》2007,23(1):30-38
广西民间文学事业20世纪的先行者有本土学者刘锡蕃、徐松石、刘策奇,著名的外来学者赵元任、李方桂、费孝通王同惠夫妇、陈志良。1949年中华人民共和国建立以来,成长起三代民间文艺家,取得七方面成就:一、全自治区民间文学普查与三套集成广西卷的编纂。二、少数民族古籍整理。三、五部少数民族文学史。四、多姿多彩的学术研究著作。五、人才队伍的壮大和提高。六、国际文化交流,海峡两岸四地文化交流。七、抢救民间文化遗产。 相似文献