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<正>中国素有"礼仪之邦"的美誉,礼仪文化源远流长,这在古代和现代汉语礼貌语言中都有着丰富的体现。敬谦语是汉语礼貌语言中极具特色、极具表现力的一个词群,它们的出现和应用有着悠久的历史,明清时期,敬谦语进入鼎盛时期,数量庞大,使用频繁。现代学术界对敬谦语的研究尽管已经积累了相当数量的成果,但在系统性、发展性等方面尚有许多欠缺。刘宏丽博士借鉴了国内外的诸多研究成果,在断代的基础上对明清敬谦语进行了语言学、文化学、历史学等方面的多维思考,主持完成了山东省社会科学规划研究项 相似文献
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丁鼎 《渭南师范学院学报》1994,(1)
《唐会要》校读札记一则丁鼎《唐会要》卷六五《秘书省·著作郎》载：贞观二十三年闰十二月置史馆于门下省，宰臣监史。自是著作罢史任。而同书卷六三《史馆上·史馆移置》却说：武德初，因隋旧制，隶秘书省著作局，贞观三年闰十二月移史馆于门下省北，宰相监修。自是著作... 相似文献
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丁鼎 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(3):93-93
古代中国是一个典型的植根于血缘关系基础之上的宗法社会。祖先崇拜观念在古代中国占据极其重要的地位。作为祖先崇拜抽象观念的物化形式,宗庙即是古代中国用于祭祀祖先的礼制性建筑。古代中国自早期国家形成时起,就对不同等级的宗庙庙数、祭祀仪节作出种种规定,并逐步形成了内容庞杂、严密的宗庙礼制。周秦以后,帝王宗庙制度成为国家的重要典制之一,对中国历代历史文化发生了深刻而持久的影响。 相似文献
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丁鼎 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(1):51-56
《丧服传》与子夏的关系是一个聚讼不已的老问题，对这一问题作较为全面、系统的考察、分析和论述可从以下两方面着手：一方面通过论证子夏在儒学史上的学术地位，认定子夏具备传授《丧服传》的资质和条件；另一方面通过分析《丧服传》与其他两部据说也由子夏所传授的儒家经典《公羊传》、《谷梁传》在文本上的内在相似性，说明子夏“传”和部分撰写《丧服传》的可能性。因此，否定子夏“传”《丧服传》缺乏理据。《丧服传》虽然不一定完全由子夏所撰作，但《丧服传》为子夏所“传”之说是基本可信的。 相似文献
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为提高大学体育资源配置效率和构建良好的体育公共服务体系,文章运用文献调研、问卷调查、比较分析等方法展开调研,对建立高校体育公共服务体系的可行性及优化高校体育资源配置的途径进行研究。大学体育融入全民健身计划的关键是提高体育教师的服务意识及强化服务内涵,进而促进社会体育的发展和人力资源的培养。 相似文献
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在现代汉语里存在着肯定与否定形式并用同义这样一种有趣的现象.比如,"差点儿没摔一跤"和"差点儿摔一跤","他没来以前"和"他来以前","好不热闹"和"好热闹",等等.本文集合了这些语言事实,并进行综合分析,找出其共同规律及特点,从语句中的否定副词做羡余成分和语法化的角度来解释上述现象. 相似文献
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"谶"本是假托神意兆示人间吉凶的预言;而"纬"则是相对于"经"而言的,是指汉代方士化的儒生与儒学化的方士以神学迷信观念阐释儒家经典的著作。由于"谶"与"纬"曾一度在两汉时期合流,并形成盛极一时的"谶纬"思潮,因而古人往往将纬书称为"谶纬",或单称"谶"。于是后世人们也多将"谶"与"纬"相提并论,甚至有人认为"谶"与"纬"名异实同。本文对"谶"与"纬"产生和发展的历史进行了考察,认为"谶"与"纬"既有联系又有区别,两者同中有异,并非同一概念。 相似文献
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丁鼎 《课堂内外(高中版)》2015,(1)
李文菁博士毕业任教高中一事,很多人是持支持态度的.他们多以美国等发达国家的教师队伍中拥有硕士或博士学位的人数多,以及美国中小学历来强调“专家治校”,规定中小学校长必须要有高学历为据,并认为雄厚的师资队伍促进了美国中小学的发展与进步.这些听起来似乎很有道理,但却未免有强加因果、避重就轻的嫌疑.要知道,美国是美国,中国是中国.不同的国情、不同的社会发展状况,决定了两者并不能处处相提并论,将两国博士等高学历人才在任职中小学上作比较,未免显得生搬硬套了. 相似文献