吴敬梓与近代小说间的链接

近代大量社会小说都在上海出版,作者也多活动在上海及其附近,《儒林外史》评点者的黄小田、张文虎、徐允临辈实为他们的先驱。从黄小田、张文虎,到徐允临,再到申报馆等近现代书报业,其中有隐约可见的链接。     

新编《三字经》

《三字经》问世以来,深受人们的青睐,历代刊刻、注释、续作、改订者不乏其人,王相、贺兴思、章炳麟等。而今又有全国政协委员李汉秋编写成《新三字经》,并由科学出版社加注释配图出版,卢嘉锡,张岱年等为之题词。这里我们转载《光明日报》发表的《新三字经》正文以飨读者。     

新编《三字经》

全国政协委员李汉秋提议运用具有民族特色、为老百姓喜闻乐见的蒙书形式,编写新三字经,进行道德教育。这个建议3月8日在本报刊出后,得到社会各界广泛赞许,全国几十家报刊作了转载报道,政府主管部门答复这项提案时也表示肯定。在有关领导同志和专家学者支持帮助下,李汉秋等同志已撰成《新三字经》,由科学出版社加注释配图出版,卢嘉锡、张岱年等为之题词。兹先发表正文以飨读者。欢迎各界提出修改意见,以便集思广益,帮助作者改得更好。     

卢嘉锡矢志不移兴科教

自古道,人生七十古来稀,可他却诙谐地称自己年仅“40公岁”。他既是一位卓有建树的高级领导人,更是一位众望所归的科学家、教育家。早年,他投身“科学救国”,曾远渡重洋,在国际科技界崭露头角;后来,他提倡“科教兴国”,毅然归国,把五星红旗插到了世界科技前沿;今天,80高龄的他,还在日夜操劳不息,实践着自己的诺言     

新三字经

全国政协学委会委员、农工民主党中央宣传部长李汉秋同志近年关心社会主义精神文明建设,热心伦理道德方面的研究。今年撰写的《新三字经》在报上发表以后,受到有关领导和专家学者的重视与鼓励,在国内外引起很大反响。日前,李汉秋同志根据各方面人士的意见和建议,又多次修改。现将新稿刊出,以飨读者。     

谈《儒林外史》里的严贡生和虞华轩

以严贡生和虞华轩形象为中心构成小县城“上流”社会的风习画,也展示了吴敬梓叛逆性格起步时的环境和状况。严贡生综合运用劣绅的权势、讼棍的狡诈、无赖的手段、骗子的伎俩为非作歹,是攀附在封建官僚制藤架上、植根于封建宗法制土壤里的一只毒瓜,是吴敬梓痛恨的人物。虞华轩是没落世家子弟,是势利恶俗的反激物,具有“激而为怒”的特征,是青年吴敬梓在故乡愤世嫉俗性格的投影。     

说新发现的林则徐手书红楼组诗扇面

林则徐是民族英雄，《红楼梦》是国宝，这二者之间发生过什么关系?过去从未有人言及。近日杜春耕先生收藏的林则徐手书咏红楼组诗的扇面，经鉴定确认后，引起红学界和其他人士的极大兴趣，红学家周汝昌赋诗一首，高兴地说"英豪也自爱红楼"。民族英雄的见爱为国宝增辉，同时此诗也为研究林则徐增添一个侧面。     

《儒林外史》的三种人生境界——《儒林外史》导读(下)

<正>二、天怀境界虞博士是传统文化的人物标本,每个细胞都充盈着传统文化。在传统文化占主导地位的社会里,他备受尊崇,被称为“书中第一人”,是“上上人物”。在传统文化被批判的年代,他也挨批判或遭冷落。如今,以上两种年代都过去了,我们可以比较客观公允地评价他。这里仅从他的乐天乐道和执中贵和之斑,以窥全豹。     

虞博士的文化意蕴

虞博士出仕而超脱,身仕而心隐,把道家精神渗透于儒家生涯中,对世俗采取不执不拒的"大隐"态度,是一种儒道互补的文化心态.他在天人合一的传统宇宙观基础上,表现出乐天知命的"天怀淡定",其性格核心是中庸之道.他的中庸心理状态,和谐平宁,淡泊自足,却缺少冲破平衡宁静而发奋追求的内在动力,这与西方文化传统所哺育的个体人格精神,各有长短利弊.     

在节日里培育民族精神

人们常用“像过节一样”形容美好日子。儿时过节的愉快情景还时常浮现在成人直至老人的脑际。是的，节日是生活长链中闪闪发光的珠宝，是记忆长空中远远闪烁的星光，它未必给人强烈的震撼，却深深嵌入生活、沁人心田，对人的精神和心理产生潜移默化却是刻骨铭心难以磨灭的影响。我们的精神文明建设、思想道德建设不能停留