论主体间性对"对象主体"内涵的现代修正

刘再复将人物命名为“对象主体” ,但他们仍然是作家的对立面 ,原因在于刘再复将主体性框架作为其理论基础。如今人物被视为与作者、读者共存的相对独立的主体 ,他们彼此进行平等的交流。     

文学现场中的《茉莉香片》

将《茉莉香片》回归文学现场,在互文指涉与映射下发现文本在现场的文本意义与文本价值。《杂志》以中立化姿态,建构了一个能够刊载描绘平凡性及世俗化作品的文本环境。在此平台上,《茉莉香片》与同期及近期文本建立起一个互相联系的文学场。在场域中,《茉莉香片》以远离政治的方式,用讲故事的传统说书形式开场,使用多种技巧,呈现了一个民族形式与西方现代派表现技巧相结合,融合新旧、中西、现代传统各因素风格的文本。     

百年回首(下)——中国人的出国之路

四、拥抱世界——用勤劳和智慧 中国人无处远不可及,无处奇不可闯。当年他们身无分文,他们心中只装着两个神,就匆匆上路了。一个神是孔子,作为精神支柱;二是关公,即中国财神爷,来保佑自己异国发财。他们靠勤劳、节省、坚韧、智慧,不断地创造了人类的奇迹。世界正多情,华人乐是歌,苦也是歌,他们从不哭泣,他们只是默默地去做。 他们不管离祖国多远,都会情系故士。20世纪初,海外华人以大量资金支持孙中山,推翻封建王朝,建立民国。1929年到1941年间,海外华人     

实践共同体框架下新型职业农民成长研究

基于实践共同体能够丰富研究的视角,为理解新型职业农民成长提供理论分析框架和实践指导。在职业实践中,新型职业农民总是处于不同的实践共同体中,并实现动态性成长。新型职业农民成长是一种持续发展且不断学习的历程。在该历程中,实践共同体扮演着重要的角色,有利于新型职业农民获取职业发展的知识与技能,建构职业实践的意义,并实现身份认同。新型职业农民在实践共同体中的成长呈现出的特征:一是在不同阶段所参与的实践共同体性质有所不同;二是在不同阶段参与实践共同体的目标有所不同;三是在不同阶段所参与的实践共同体难度有所不同,呈现出从易到难再到相对容易的态势。然而,参与过程的隔离状态、难以有效寻获所需的共同体和难以实现对话的对称性,削弱了新型职业农民在实践共同体中成长的效果。实践共同体为新型职业农民的成长创设了重要场域,因此应积极培育多种实践共同体,为新型职业农民有效融入提供载体。新型职业农民应根据不同的发展阶段,选择合适的实践共同体。新型职业农民要保持高度的"自我效能感",就需要利用自身的信息和资源,坚持不懈地参与并有效融入。     

试论电影语言的交流

电影语言作为一种媒介，是导演等电影人与观众之间的桥梁，只有两者都视对方为独立自主的个体，在电影语言的沟通下。彼此平等共生的交流．电影市场才会繁荣，而电影人与观众两者都会达到双赢。     

学习迁移理论在农民工培训中的应用研究

学习迁移就是指这种新旧学习间的相互影响,农民工培训实际上也是一种学习前人的知识过程.如何实现农民工培训的正迁移,实现农民工培训的目标,利用学习迁移理论来为农民工培训服务具有重大意义.     

百年回首(上)——中国人的出国之路

在一千多年以前,地球上有个叫做“大唐”的国家,她的强大曾令世界仰慕。有研究者用过一个比喻,说当年唐朝的强盛和在当时的世界位置,就好像当今的美国。历史记载,当时从世界各地来的“遣唐使”之多,形成了中国历史上罕见的“来华潮”。从1405年明朝的郑和下西洋开始,中国人走     

过来人的唠叨——写给加拿大新移民——你对加拿大了解多少

1996年,在加拿大生活时间不长的我,在中文权威报纸《星岛日报》上看到了一篇小文章,对加拿大当时的国情有这样一段文字:“加拿大经济增长放缓,有限的资源无法满足人民无尽的需要;人民就业困难,经济转型,社会福利网不胜负荷,再加上分裂问题困扰,人民的乐观情绪消失几至殆尽。”本来我对加拿大社会就缺乏认识,乍一看这篇“总结”性的文字,脑袋“嗡”的一声,出国前再创业的激     

有备无患话移民

有战略眼光的人,从来不打无准备之仗。从移民角度讲,出国前准备得越充分,离国后顺利成功的移民生活就越近。有些缺乏经验且急于求成的新移民,等待签证时,如坐针毡;获签后,又匆匆上路,结果新的生活成了新的艰辛,苦不堪言。相反,对于那些聪明的新移民来说,等待的时间拉得越长,意味着他的准备期就越长,能有足     

新生活的第一步

有过加拿大生活经历的人都知道,当你走下飞机旋梯的那一刻(尚未入加国海关),新生活的“沙尘暴”就会扑面袭来,让你紧张,让你睁不开眼。即使勉强睁开了被“风沙”“冲”过的泪眼,视线