《文史通义·原道》篇发微

求学以明道也是章学诚的为学目的 ,对道的新认识与其学术理论方法的建立关系重大。道为立言之本 ,道不离器是六经皆史论的立论根据。对闻道的重视也使他在为学方法上迥异于时人 ,而偏重对义理的探究。而《文史通义 .原道》篇是其对道的论述的集中体现。     

论理学与南宋江西诗派的“活法”理论与实践

南宋江西诗派中人多为理学中人,或为理学家,或为尊崇理学的人,江西诗学与理学的关系比较密切。江西诗学的演变有其自身的内在逻辑,但理学家的批评也使他们思考在发展中出现的弊端,并自我修正。这主要体现在吕本中、曾几、“上饶二泉”、方回等对诗歌“活法”理论的提倡和诗歌创作中。     

鱼在水里 水在鱼中——《中国文学批评史》感悟式课堂教学模式改革新探

感悟式思维是中国古代文论的特点。感悟式教学借鉴了多种教育理论,是在"启发式"教学基础上根据教学内容紧密贴近《中国文学批评史》课程实际而提炼出的一种教学模式,采取师生互动的"主导—主体"教学模式,积极探索以"启发式"为主的多种教学方法,营造开放的教学环境,使学生真正成为课堂的主人,其核心是感悟式学习模式。     

美善相乐的心灵感悟与诗意体验:理学诗境探论

理学的内圣境界是敬畏与洒落的统一,理学诗歌是内圣境界的诗意体验.理学诗歌的意境以"有"的境界为主,又充分吸纳了佛道庄禅"无"的智慧,从而诗意地展现了理学家有无合一的人生境界.理学诗境的主调是"诗可以乐",表现的是理学家津津乐道的孔颜之乐.     

大众文化时代的公选课设置与大学生审美教育

近年来,在高校开展文学艺术类选修课对学生进行审美教育,以提高学生人文素质修养已经成为共识,但在开设经典文学艺术鉴赏课程的同时,适当增加一些贴近当前文化审美思潮的课程也是有必要的,尤其是在当前大众文化成为时代思潮,并已经深刻影响到以"象牙塔"著称的高校以后,就显得尤为紧迫.本文以<小品美学与艺术鉴赏>课程为例,阐述在高校开设艺术类公选课对学生审美教育的重要性.     

“元和体”诗流行原因试析

“元和体”诗曾广泛流行于元和中后期和长庆年间的诗坛上,其原因是：首先,“元和体”诗以其形式、题材内容上的显著特点引起人们模仿的兴趣,而“元和体”这些特点的形式又与元稹对诗歌美学的追求分不开;其次,时代审美风尚的变化为“元和体”的流行提供了外部条件,这个“温床”促成了“元和体”的流行;第三,与科举考试有关,试诗赋是进士科考试的重要项目,试帖诗对诗赋的用韵要求严格,而以近体诗为主要形式的“元和体”,正可以提高学子们作试帖诗的技巧     

朱熹晚年诗学活动与其心态

朱熹晚年诗学活动大致包括四个方面：一是诗歌创作，二是与陆游、杨万里的诗歌交往，三是诗歌批评，四是注释《楚辞》。这些活动可以见出朱熹还有诗人的一面，以及晚年历尽人世沧桑和政治风去后，内心深处真实复杂的心态。     

论真德秀的诗歌理论批评

真德秀是朱熹之后南宋著名的理学家,不仅被视为理学正宗,其诗歌理论批评也继承并发展了朱熹的理学诗学观点,是理学家文学思想的典型,也成为官方正统文学思想的代表,表现出鲜明的理学色彩。     

杨万里"诚斋"诗论的理学意蕴

杨万里不仅是著名的诗人，实际也是有较深造诣的理学家。他的《诚斋易传》、《心学论》和《杨子庸言》等学术著作皆对理学有所发明，理学思想深刻影响了他的诗歌理论和创作。他关于诗歌教化的诗味说，尤其是他的诚斋体诗歌风貌的形成，都与他的理学观物理论、理学人生境界思想有重要关系。     

元白风情诗产生原因及其文化心理研究

作为封建社会科举制度成熟和文人政治基本确立时代的典型文人，元稹和白居易的风情诗既是唐代社会文化的产物，同时又以其典型意义生动表现了古代文人的情爱心理，因而具有了文化意义。