日本人眼中的优秀中小学生是什么样?

一、学习努力,积极进取,坚持全勤;二、热爱集体,有较强的集体意识;三、热爱并积极参加体育活动,有健康的体魄;四、讲文明,懂礼貌,守纪律,遵守社会公德;五、不抽烟,不喝酒;六、爱清洁,讲卫生。在以上几个方面的条件中,日本人比较重视和强调坚持全勤、有集体意识和积极参加体育活动。目前日本的中小学生基本上都能做到懂礼貌,守纪律,不抽烟,不喝酒和爱清洁、讲卫生。日本人眼中的优秀中小学生是什么样?@成于思!北京赴日本留学生     

文化中介者还是“政治脂肪”:《独立评论》关于文化价值问题的一次论争

文化价值系统的危机,是近现代中国社会面临的最大危机之一。面对西方文化价值的冲击,知识阶层开始探索冲出困境的方式,为中国文化寻求出路。报刊媒介的兴起,为知识阶层与社会大众之间搭建了可沟通对话的平台,强化了知识人的文化中介作用。本文即立足于此,对《独立评论》等刊物关于中西医之争、中西文化取舍等文化价值问题的论战展开研究,探讨在文化与社会变革中,知识人对中西文化价值系统的碰撞持何种态度,为何会产生不同的文化抉择,对此作出了怎样的回应与努力。本文同时揭示了转型时期的社会背景与知识人自身的角色属性,使知识阶层普遍认为危机中国家之出路就在于重建文化秩序,因此文化价值问题就成了争议的中心。无论持何种观点,文化争论的根本目的在于推动中国现代化进程,重塑转型时期的文化价值系统。在这一社会调停的过程中,作为文化中介者的知识人对自我身份地位产生焦虑,试图重回政治中心,却始终只是钱穆意义上的“政治脂肪”。     

我家的生物链

大自然中有各种各样的生物链,相互制约,相互平衡。可是我家也有"生物链"呢!不信你看一下吧!我就是萌萌,也就是家里的一把手。我的妈妈就是家里的二把手了。至于我的爸爸,不用说大家也知道他就是     

论经验性的作者*--从神学诗学角度下的探讨

神学诗学对文学的考察一直颇受学界的关注。从神学诗学中的时间概念入手,首先通过“经验性”这一特质来说明作者存在的局限性,然后引入“记忆”的概念着重探讨作者的经验性,最后通过对文学作品《追忆似水年华》中的经验性层面的呈现来更好地论证作者的经验性。对作者之为“经验性的人”的论证,有利于更好地去把握文本的内在意蕴。     

在“量化自我”与“质化自我”之间：智能可穿戴系统技术实践中的数据解读与互动

随着智能可穿戴设备的普及,量化自我已成为一种普遍现象。从人们对自身数据进行选择性记录、解读与互动的自我再生产过程这一“质化自我”的视角出发,通过对可穿戴设备用户技术实践经验的深度访谈,发掘健康自我追踪过程中用户对数据的收集、解读和行动转化过程及其社会意涵。结果发现,尽管允许部分量化自我技术和实践的介入,可穿戴设备用户的数据信任和自我标准依然需要建立在自身经验的基础上,并借助技术驯化的方式来完成“合格自我”的想象。人作为“万物尺度”的实用主义技术观在可穿戴系统用户自我追踪的中国实践中始终未曾褪却。但从数据化过程而非数据本身来看,用户在“量化自我”与“质化自我”之间的居间状态中看似拥有对数据的解释权,实际上数据化过程而非数据本身已经渗透人们的日常生活,服膺了新自由主义的“合格自由”逻辑。     

论人类意识外化的表达手段

人类拥有各自的意识和内部世界,为了自我表现和意识表达,人类需要将内在的精神世界外化。随着人类世界的发展,外化内部世界的表达手段也在被筛选。最终,人类选择了声音这种介质作为人类精神世界外化的主要手段。     

“讲政治”：认识和实践的统一

“讲政治”：认识和实践的统一成于思最近一个时期，江泽民同志在一系列重要讲话中多次强调，“一定要讲政治”。按照辩证唯物主义的认识论来理解这些讲话的精神，“讲”，一是认识，是反映，二是实践，是行动。“讲政治”，既要有科学的认识，又要有积极的行动，要把认识...     

“钱文”·“年号钱”·“大顺通宝”

课本第 182～ 183页 :《清军入关和农民军的失败》一目下 ,有两幅图片。其中 ,在“大顺通宝”图片下注 :“大西政权使用的铜钱大顺通宝。”这样的安排和这样的文字解释 ,使部分教师产生误解。其一 ,认为这是张献忠“大西”政权使用过的 ,但却是李自成“大顺”政权铸造。其二 ,干脆认为课本注解错了 ,应改为“大顺政权使用的铜钱大顺通宝”。因为与课本配套的《教师教学用书》在第 2 5 9页上明明写着 :“结合讲解 ,可指导学生观看教材中的图画《湖北九宫山李自成陵墓》和《大顺政权使用的铜钱大顺通宝》。”实际上 ,这里的“大顺”当然是年号 ,而非政权名称。说到这里 ,笔者认为有必要对我国的铸币历史 ,特别是铸币上的文字即“钱文”作一简单介绍。我国最早的铸币是商代晚期铸造的铜贝。春秋战国时期 ,铸币已非常流行。各诸侯国都可自行铸币 ,所以铸币种类较多 ,形态、单位都不统一。这些铸币的共同特点是都有“钱文” ,钱文所铸或是铸币的产地 ,如铲币、燕国的刀币和爰金 ;或是铸币的面值或重量 ,如秦国的圆形方孔钱 ;齐国的刀币则铸有“齐法化”钱文 ,“法”有制造标准的意思 ,“化”即货字简体 ,“法化”即“法货” ,也就是标准...     

荀子的“善假于物”

两千多年前,曾经三任稷下学宫祭酒的荀况,在他那专论教育问题的著名《劝学》篇中,有这样一段话:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”在这段话里,