“伟人”身后的群众

不借助于个体心理学,不能认清有人为何要杀人如麻;没有群体心理学,则我们永远无法理解,为何仍会有那么多人认为他不但做得正确,而且伟大无比     

作为历史事件的观念——以《美德、商业和历史》为例谈波考克的思想史研究

本文以波考克的一本重要文集<美德、商业和历史>为例,对他的治学方法和政治思想史研究进行评述.全文分为五部分:第一和第二部分介绍波考克的历史主义和语境主义的方法论;第三和第四部分围绕他有关英国18世纪的寡头政治、商业社会和"古今之争"的分析,具体讨论他对当时英国政治辩论的研究所呈现出的一些特点;结语部分对他的思想立场提出了评论性的意见.     

政治学的史学转向——马基雅维里的现代意义刍议

马基雅维里在近现代政治思想上的地位是不言而喻的,但论者多忽略他自称为“历史学家”这一点对其政治思想的意义。以喜剧《曼陀罗》为起点,可以看出马基雅维里“美德”概念的来源和含义;马基雅维里之前的中世纪政治思想传统的特点,可以反衬他的史学知识在他与这种思想传统的决裂中所发挥的作用;其政治思想的最大特点可以称为“史学人本主义”,他对后世影响巨大的所有政治观念都有其史学背景。     

政治理论史

人类理解的努力，终归要依靠某种关于理解事物是指什么——理解由什么构成——的观念。在现代世界，对于理解事物是什么意思，长久以来最强大的观点源于自然科学令人稀奇的历史成就：这些高度专业化的信念体系，事实上到底是积累而成，还是在认知上具有可靠性，