中国特色社会主义与民主社会主义是两股道上跑的车

有一种说法认为,中国之所以没有在苏东剧变中垮台,要归功于邓小平在这之前实行了改革开放政策,这一系列我们称之为中国特色社会主义的新政策,属于民主社会主义。这种把中国特色社会主义与民主社会主义混为一谈的说法,在一定程度上制造了思想混乱。     

“西方马克思主义”研究在我国的开展

＂西方马克思主义＂研究,现在属于我国的国外马克思主义研究的一个组成部分。其实,由于种种原因,这个方面的研究在我国是在20世纪70年代以后我国实行改革开放政策时才有所开展。在此之前,我国对国外马克思主义的研究,主要限于苏联模式的马克思主义,而且把它误认为就是马克思主义。那么,＂西方马克思主义＂研究在我国为什么会开展起来,这个开展的进程又是怎样的呢？这里,仅就我     

正确理解马克思恩格斯晚年的著作

近来有人把晚年马克思、恩格斯说成是民主社会主义者、"和平长入社会主义"的首倡者.从马克思<资本论>第三卷对股份公司的分析中得不出所谓"资本主义就这样完成了向社会主义的和平过渡"、"不再需要炸毁资本主义外壳"的结论;在资本主义社会的现实生活中,所有权和经营权相分离,带来了一极上的"敌意收购"和另一极上的"经营者资本主义"力图取代"业主资本主义",而远不是什么资本主义向社会主义的和平过渡.恩格斯只是根据客观条件的变化调整无产阶级革命斗争的策略,并没有放弃"革命权";恩格斯在围绕<导言>被歪曲利用而写的一系列信件中,强烈地表明自己是"绝对守法主义"的反对者、"和平长入社会主义论"的否定者,把恩格斯说成是"和平长入社会主义"的首倡者,是强加于他的不实之词.     

评"当代走向社会主义的道路要由科学到乌托邦"论

在社会主义的问题上,西方马克思主义者提出过许多论点和命题,其中最引人注目的当数所谓"当代走向社会主义的道路要由科学到乌托邦"论,其代表人物是布洛赫和马尔库塞.他们所提出的当代走向社会主义的道路要从科学到乌托邦,就是说要颠倒马克思主义从空想到科学的发展的命题,是没有根据的,因为它严重歪曲了马克思主义的这个命题.科学社会主义诞生以来的150多年中,社会主义实践的历程表明,走向社会主义道路只能是从空想到科学,而绝不是从科学到乌托邦.中国特色社会主义的建设成就告诉人们,在当代,振兴社会主义的道路并不在于要改弦更张,使社会主义从科学倒退到空想,而是要更紧密地结合时代特征和本国实践向前推进科学社会主义.     

不"同祖",不"同根",不是"同义语"——谈谈科学社会主义和民主社会主义的关系

针对那种认为科学社会主义和民主社会主义是"同祖"、"同根"、"同义语"的说法,本文致力于用历史事实澄清是非,指出社会民主主义—民主社会主义的鼻祖是拉萨尔、蒲鲁东,其根是小资产阶级民主派,和科学社会主义截然不同;即使在19世纪70￣90年代,马克思恩格斯因为形势的发展变化而暂时容忍"社会民主党"的名称时,仍然指出这个词是不确切的。所以,社会民主主义—民主社会主义和科学社会主义绝不是同义语。     

关于实践唯物主义的论争——再答王仲同志

一、两点论、还是一点论? 自从开展哲学体系改革的讨论以来,我曾就马克思的实践唯物主义发表过若干篇文章,阐述我的认识和体会。在所有这些文章中,我自始至终地认为,马克思的实践唯物主义,包含有两个方面,或者说两个基本点: 一方面,是“把实践引进了本体论,把实践提升到世界本原的行列中去”;另方面,又“并不片面地仅仅强调实践,而是在强调实践的情况下,又始终坚持唯物主义”,“归结起来,既强调实践,又坚持唯物主义,二者不可或缺,这就是马克思的实践唯物主义的基本内     

邓小平对中国特色社会主义新道路的开辟

毛泽东和邓小平在中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系的形成和发展中的地位和作用,可分别定位在＂先行探索＂和＂开辟开创＂上面。从毛泽东的探索到邓小平的开辟是两个并不直接连续的过程,邓小平在开辟这条新道路时的实践根据和时代背景不同于毛泽东时代,邓小平所开辟的中国特色社会主义新道路在内容上有十二个方面的主要创新,江泽民、胡锦涛对这条新道路进一步作了丰富和发展。邓小平对这条新道路的开辟同毛泽东的先行探索是一脉相承、与时俱进的关系。     

当代西方社会的生态社会主义思潮评析

生态社会主义是西方生态运动中的一支.它试图用社会主义的理论去解释当代危机,又为其找到一条通往社会主义的道路.它同生态运动中的其他派别,特别是生态主义相互区别和对立着.生态社会主义的主张对理解新发展观的形成,探索超越传统工业化和现代化、建设社会主义生态文明新路有积极的贡献,但某些主张也存在片面性.     

国外马克思主义研究要加强全面性、主体性

【主持人语】为纪念马克思诞辰190周年、《共产党宣言》发表160周年,中央编译局与中国人民大学出版社合力推出"马克思主义研究译丛"。马克思主义在西方发达国家始终是最有影响的社会思潮之一。许多西方学者站在时代和学术的前沿,运用自己所理解的马克思主义,对新出现的现实问题及时作出理论概括,取得了许多有价值的研究成果,各种各样有关马克思主义的理论、思潮和流派风起云涌,斑斓多彩。进入新世纪以来,思想理论发展的步伐日益加快,国内马克思主义研究取得了许多重要成果,也使我国哲学社会科学的话语体系和理论研究呈现出崭新的面貌。从国际上看,随着全球化的发展和电脑与国际互联网运用的普及,人类的思想文化发展到了一个全新的时代。人类所面临的共同问题越来越多,如经济全球化、生态环境保护、后现代状况、后殖民状况、多元文化、全球社会治理、世界体系演进等问题受到国际社会越来越普遍的关注,也越来越多地进入人们的理论视野。国际学术界很多有识之士运用马克思主义的基本观点和方法对这些问题进行了深入研究,取得了一系列的理论成果。当代中国的学者,要想适应时代要求乃至引领思想潮流,就必须始终站在学术前沿,立足中国,放眼世界,不断汲取人类一切优秀的思想学术成果,以丰富自己的头脑,为推进我国的发展和人类的进步事业提供理论智慧。这就是我们设立本期话题的考虑。贺耀敏