维特根斯坦和形而上学

在二十世纪西方哲学中,有一位令人瞩目的哲学家。他引导了本世纪以来西方哲学两个最重要的思想潮流——逻辑实证主义和语言分析学派。虽然他离开人世已经三十多年了。但他的思想在欧美仍然十分活跃。这个人就是维特根斯坦(Ludwig·Wittgenstein,1889—     

面对现实和未来的历史探索——读《中华民族凝聚力的历史探索》

现实毕竟是历史的现实,历史也毕竟是现实的历史。读了新近由云南人民出版社推出的《中华民族凝聚力的历史探索——民族史学理论问题研究》一书,     

生态文明建设论要

当今,中国提出要把生态文明建设提高到突出地位,融入经济、政治、文化、社会建设各个方面和全过程,这就把生态文明建设提升到了一个“总体性”高度。把生态文明建设融入经济、政治、文化和社会建设的各方面和全过程具有世界观意义,体现了人类社会发展的终极追求。因此,这一“总体化”进程有助于我们深入反思生态中心论、生态社会主义,以及由人性危机所导致的生态危机等重大理论问题和现实问题。     

《大众哲学》思想史意义论纲

对艾思奇《大众哲学》的研究过去多停留在他对马克思主义哲学的大众化、通俗化上。事实上,《大众哲学》的历史价值并非只具有一般哲学史或学术史的意义,而更为重要的是具有思想史上的意义。由此观之,《大众哲学》在改变中国人的思想观念、思维方式等方面就具有一种深刻的观念变革作用。由此也可以见出《大众哲学》和毛泽东哲学思想之间的更为密切的联系。     

孔子“仁”字本义探源

孔子的“仁”的含义,历来有各种解释。文章从文字学角度,探索“仁”的本义。许慎训为亲,实指父子之亲情,所以“仁”的最初含义,即表示人与其子女的亲缘关系,故云:“仁者,亲也”,即指有血缘关系的亲人。《说文》云“古文‘仁’,从千、从心”,这与原字未合,上部之人字形应释为“尸”、实为“人”,心上有人,即表亲情。所谓古文“忎 ”,乃春秋战国时期“仁”字的异文。又《说文》:“古文仁,或从尸”。“尸”乃古代祭祀时代表死者的活人。仍表示亲情,随着发展,仁有三义:“仁者人也”、“仁者,亲也”、“仁者,爱也”。仁的其他含义不过此三个基本含义的扩张和衍生。     

傣族诗学本体论阐释——再谈《论傣族诗歌》中的美学思想

《论傣族诗歌》是我国傣族著名古典诗论.文章认为这部《诗论》的重要贡献之一在于第一次从诗学本体论方面揭示了诗歌与宇宙起源、人类起源以及语言发生之间的关系。文章还进一步将其与有关的中西美学思想和古典文论进行了对比性阐释。     

民族精神问题论纲

民族精神的研究有2种不同的层次,一种把某种民族精神作为文化的历史事实来考察,另一种则探寻这种民族精神包蕴的价值意义。民族精神在本质上是符号化的意句价值建构活动,它在一个民族生命的当下历史时间的延续性中才能实现。民族精神是由文化传递下来的,文化符号作为媒介,使过去和现在融为一体。每一民族的民族精神都有起源的历史和发生的过程。民族精神是一个跨学科的范畴,可以从文化学、伦理学、历史学、哲学等学科的意义上理解它。     

香港高等教育与经济发展关系浅议

香港是近年来东亚经济发展较快的地区。香港经济发展较快的原因是多方面的，但其中教育因素所起的作用不可忽视。文章从香港高等教育与其经济发展关系作了简要考察，并进而提出几点结论和意见，以期引起讨论。     

马克思的思想遗产和邓小平理论——纪念马克思诞辰180周年

在即将结束的世纪之末，来回顾马克思的思想遗产是一件有意义的事。马克思的思想遗产极为丰富，但最核心的应该是历史唯物主义及其所指示的人类社会发展道路问题。不了解马克思的思想遗产在人类社会领域所实现的划时代的变革及其意义，就不能正确理解邓小平理论的价值和意义。邓小平理论是马克思思想遗产在当代中国的真正继承和发展。     

中国化、时代化、大众化语境中的艾思奇前期思想及其当代意义

艾思奇及其以《大众哲学》为代表的前期思想成果在改变中国人的思想观念、思维方式乃至于世界观、人生观、价值观方面都具有一种深刻的观念变革作用。因此,艾思奇在马克思主义的大众化、中国化、时代化方面,均有自己的突出贡献,尤其在他的前期思想中,充分体现了对马克思主义大众化、中国化、时代化的理论自觉。发掘艾思奇前期思想中的这一重要理论旨向,对当代马克思主义中国化、时代化、大众化有着直接的启迪作用。