宗白华美学与玛克斯*德索之关系

本文通过对宗白华师从玛克斯@德索,引述其著作,接受其思想影响的考察,揭示宗白华美学一个为学界忽视的重要来源,为进一步研究宗白华思想以及研究中西文化融汇提供具体的个案.     

从悲剧到境界:王国维和朱光潜的美学转向

正美学作为一门学科,从西方传到中国的时间大约在二十世纪初。王国维是第一位致力于美学研究并成果卓著的学者,堪称中国现代美学的先驱者。二十世纪二三十年代,尽管有一些美学著作相继问世,但多为介绍性的小册子,唯有朱光潜的论著自称体系、影响深远。他本人无疑成为     

“闰土”是小偷吗？——关于鲁迅《故乡》中的所谓“悬案”

日本藤井省三的《鲁迅〈故乡〉阅读史》一书,对《故乡》问世以来的有关阅读,特别是语文教学界的有关阅读,做了详尽、细致的疏理,由此引发出的一些问题令人深思。现就其中关于闰土是否小偷的所谓“悬案”,谈一点个人的感想。《故乡》中,“我”和母亲说不用的东西可以给闰土,闰土     

文艺美学学科三十年建构的反思

文艺美学三十年,从上世纪八十年代的勃兴到九十年代以后因定位归属的困难而遭致一定程度的冷遇。现今,文艺美学理应在新的审美文化转型中获得新生。文艺美学新生的途径在于:一方面要摆脱精英主义的传统思路,积极介入日常生活审美化所形成的文化大潮中;另一方面要通过有效地批判性阐释,以引导大众在日益感性化、平面化、视觉化的审美体验之后,产生更高的审美需求。同时,要积极引入中国传统美学思想,用视象的话语方式弥补西方思辨话语的缺陷与不足,更好地解释审美和艺术的现实问题。     

《深夜倚栏》的艺境诠释

宗白华的诗集《流云》初版于1923年。耍算是当时诗坛上流行的小诗创作的殿军。1947年，曾以《流云小诗》之名重版。1986年，也即宗白华临终之前．将其全部收入美学文选《艺境》之中。在该书前言里，作者为“飘逝的流云”得以复归而欣喜．希望读者将这些诗当作实践之体验．与那些探究艺境的理论文章合而读之。他说：“涛文虽不同体，其实当是相同的。”根据这一提示，把宗白华的诗歌创作和他的美学思想相互参照，既能对《流云》小诗作深度的诠释，也能深化对艺境理论的理解。诗集里的《深夜倚栏》（见卷首）一首，可以作为个案分析。     

技术时代何以诗意地栖居

“诗意地栖居”,这一出自荷尔德林的诗句,经过海德格尔的阐释,广为人知。尽管各人的理解不尽相同,但这句话体现的人生理想,由于与中国传统的人生态度极为相似,用东方思维解读西方理念的情况普遍存在。如果将“诗意地栖居”看作人类永恒的向往,脱离了现代西方文化     

教学成果与科研成果的融汇--李平《中国文化概论》评介

目前市面上可以看到的文化概论方面的书籍很多,甚至同名的书籍也不下好几部.李平先生主编的<中国文化概论>(安徽大学出版社,1999年10月版),却自有其独特的意义和价值.     

关于《1789年原则》的问答

问：您的大作《1789年原则》被选入《新编大学语文》（外研社版），您是什么时候知道的，有何感想？     

教学成果与科研成果的融汇——李平《中国文化概论》评介

目前市面上可以看到的文化概论方面的书籍很多,甚至同名的书籍也不下好几部。李平先生主编的《中国文化概论》(安徽大学出版社,1999年10月版),却自有其独特的意义和价值。