敦煌俗别字新考(上)

敦煌文献与石窟题记中,存有丰富的俗别字,亦见有学者校正.本文从僧诗、蒙书、愿文、题记等中又辑录一些,如"群、郡"、"接、妾"、"狩、嘼(手)"、"翻、幡"、"受、寿"、"沙、涉"、"西、恶"、"享、烹"、"圣、政"、"唐、堂"等40余例,以做为对前文<敦煌俗别字补正>的姐妹篇.     

由梳子想起的

在电视屏幕上,人们常见到媳妇为婆婆梳头的尊老爱老的新闻报道。表现尊老爱老“梳头”的镜头未尝不可,而且也充满了生活的情趣。但久而久之,却使我疑惑不解:为什么总是要“梳头”呢?这使我想起,要     

敦煌诗词补正与考源

敦煌诗词补正与考源汪泛舟蕴涵丰富的敦煌文献，经过中外学人近百年的校理和研究，确已成就卓卓，硕果喜人。但是，在国内外已经刊布和出版的许多论著里，有些诗词还需要加以补正与考源。这样，既给读者以正确的阅读，同时，也有利于敦煌学的发展。为使文章条理清晰，这里...     

《萨诃上人寄锡雁阁留题并序呈献》再校与新论

《萨诃上人寄锡雁阁留题并序呈献》再校与新论汪泛舟Ｓ４６５４卷，孙修身先生在《从凡夫俗子到一代名僧的刘萨诃》一文提及，①海内外校录和研究者还有巴宙、郑炳林、张先堂诸家②。笔者《敦煌僧诗校辑》只录其诗（还漏录其题“萨诃”、“呈献”四字，“雁阁”、“勇战”...     

敦煌道教诗歌补论

自汉以来的敦煌,既是以汉文化为主的多民族文字并存的丝路贸易地区,同时,又是以佛教为主、道教次之的多元宗教信仰的边睡。在敦煌文献里,道家文献类,竟达400余件之多。其中除有《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》以及其他的许多经典外,还有俗讲、诗词、题记、斋醮文、医方、符咒等类①。这些丰富的道家文献,不仅为我们留下了许多道观和道士与弟子的名字,而且还为我们提供了敦煌道教发生、发展与盛衰的重要研究史料。拙作《敦煌道教与斋醮诸考》虽属全面论述敦煌道教的专文①,但是,文学部分仍然无法一一述及,而海内外学人也…     

敦煌诗述异

敦煌诗歌作品,和我国六朝至宋代以来的诗歌作品一样,也都有着多姿多采的风貌的。其中除有《白鹰诗》《猫儿题》等寄托作品外,还有碟、状、书、启、赞后附诗,以及四声诗、游仙诗、嘲沙弥诗,等等。而这些作品,都共同构成了敦煌诗歌由题材到形式的多样性的特色。     

写好想象故事有妙招儿

<正>同学们的脑袋里总是充满着奇思妙想。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。”写好想象类作文也是中年级学生习作的重要部分,所以,我们光有奇妙的想法还不够,怎么把它们表达出来是关键,请看以下方法。     

论敦煌僧诗的功利性

３－１１世纪的敦煌佛教,由于深受时代和道儒影响,因此其自身也不断地世俗化,在释门宏扬佛法、参政出使、唱和酬答诸多方面,为我们留下了众多的功利性的诗篇。     

敦煌曲子词方音习语及其他

敦煌曲子词是词的一部分,也是唐五代文学园地中的奇葩.它源于民间,多为民间无名氏的作品;与同时代的《尊前》《花间》等文人词相比,其语言、题材、词体等方面又有许多迥然不同的地方,这正是敦煌曲子词与文人词的分野.本文拟就其几个方面陈述一些看法.方音与习语敦煌曲子词中,有些词篇很不协韵,语言也颇费解.以前研究家们多从校勘学上着眼,认为系由辗转传抄中的讹夺、误增等原因造成的;还有人从我国词学史上论断.以为与初期词平仄不拘、用韵自由有关.诚然,传抄中讹夺、误增者不少,初期词中用韵自由者亦有,但是,它还与唐五代边地一些方音入词不无关系.这从敦煌曲子词的许多词篇中可以得到佐证:     

敦煌俗别字补正

敦煌文书中有不少俗别字，不断有学者校正。本文例举敦煌僧诗、蒙书、愿文等文书中的部分俗别字，以为补正。敦煌俗别字有正俗、通假、古今等，既是珍贵的语言文字资料，也是我们在识读敦煌文献中必须留意的。