曹魏相和歌艺术生产的新变

曹魏时期,相和歌艺术生产出现了新变化,表现出新的特点,主要是：设立了专业艺术生产机构清商署;“魏三祖”等最高统治者积极参与相和歌艺术生产实践;朝廷乐奏辞除汉古辞遗存外,其他皆为“三祖”依相和旧题所作新辞,且为三祖所专制;而曹魏相和歌辞的演唱功能也发生了变化,突显了对制词者个体情志的表现性一面,因而也更加侧重文辞及其意义。这些变化对于深入理解此后文人乐府歌诗的发展演变具有重要意义。     

歌诗演唱与相和歌辞艺术的原生态考察

深受以演唱为中心的歌诗艺术实践影响,相和歌辞艺术形成了不同于一般徒诗、诵诗的独特个性:其曲题与歌辞的音乐、情感属性有密切关系;解艳趋乱对诸调曲、大曲歌辞形制有重要影响;附加套语提示着歌辞的艺术职能;相和唱奏方式形成了歌辞语言丰富多样的复叠现象;填词之设皆为演出的相和歌辞表现出独特的叙事形态和叙事技巧。凡此种种,显示了相和歌辞作为歌诗演唱文本的原生态艺术魅力,也启发了解读乐府歌诗艺术的潜在视阈。     

中学体育教学应加强学生个性的培养

随着科技的飞速发展,知识的不断更新,社会的发展对人的素质提出了更高的要求。深化素质教育这一历史性任务已摆在每个教育工作者面前,特别是中学生个性发展的问题,日益受到社会各界广泛重视。培养学生个性,健全学生人格,是我们每个教育工作者必须承担的责任。因此,在学校体育教学中,教师要利用课堂教学的优势,结合学生的身心特点,加强对每个学生的个性培养,使其个性健康发展,最终成为综合性的社会人才。     

论曹魏相和歌辞的新变

相和歌辞是曹魏时期乐府歌诗艺术的突出代表.它是对汉乐府相和古辞继承与创新的产物.相对于汉代古辞,曹魏相和歌辞的新变主要表现在三个方面:从演唱群体生活到歌咏个体经验;从演唱群体情感到歌咏个体情志;歌诗语言艺术的个性化与雅化.     

"吟榻"诗人陈师道

北宋大诗人、书法家黄庭坚有这么一幅对联:"闭门索句陈无己,对客挥毫秦少游."     

饮食为文王安石

王安石(1021-1086)是我国北宋时期著名的政治革新家、思想家与文学家.他不仅在政治上、思想上、文学上独具胆识,卓有建树,而且在衣食住行、做文章等日常生活方面,也表现出非同流俗的性情和人格魅力,令人称道,向来被传为美谈.……     

望帝春心托杜鹃

杜鹃鸟,一名子规,又称杜宇,是人们阅读古典诗歌时经常见到的一个典型意象,常被诗人用来表达思乡、怀归、恋旧的情绪以及悲伤、愁苦、凄婉的心境.诗人们之所以屡屡钟爱于它,除了杜鹃习惯在春夜啼鸣,音谐“归“字,其声悲切如哭,久泣唇角如血这些自然属性,容易引发诗人相应的情感联想外,更与一个古老而凄美的传说--望帝化鹃的故事有关.……     

文化的文学史文学的文化史──《两汉大文学史》评介

由赵明、杨树增、曲德来三位教授主编的《两汉大文学史》（吉林大学出版社1998年版）是《先秦大文学史》（赵明主编,吉林大学出版社1993年版）的"姊妹篇",是他们再次创造性地运用"大文学史观"考察与总结两汉文学的又一部很有分量的著作,是两汉文学史研究的新成果。该书认为,上承先秦后启魏晋的两汉文学,从总体上看,仍属于大文学,仍保持着其文学的文化本质,表现为文史哲兼综的形态,和总体文化构型之间存在着互涵互动关系,受文化建构过程中整个作用所驱动,同时又以自身的变革参与了文化建构。因此,特别注重从文学与文化的关系出发…     

高校思想政治教育生活化探究

目前,我国的高校思想政治教育存在着脱离生活的现状,即高校的思想政治教育没有与人们的现实生活相结合。因此,探究高校思想政治教育的生活化,使高校的思想政教育更加贴近生活、符合实际。