论黑格尔《逻辑学》的开端——以“纯粹的存在”与“纯粹的无”之间的区别为中心

对于黑格尔逻辑学开端处“纯粹的存在”与“纯粹的无”之间的区别从何而来这个问题,学界目前主要有五种解答。第一种解答把“转变”作为黑格尔逻辑学的开端,但它忽略了黑格尔“以纯粹的存在作为开端”的主张。其他四种解答坚持把“纯粹的存在”作为黑格尔逻辑学的开端,但它们对区别问题的解答并不能同时坚持黑格尔“无预设前提”的主张。之所以如此,是这五种解答都忽略了逻辑学的开端是接续自精神现象学最后所提供出来的绝对知识。在同时满足“无预设前提”与“以纯粹的存在作为开端”这两个主张的前提下,要想为“纯粹的存在”与“纯粹的无”之间的区别从何而来的问题给出恰当的解答,就必须注意到如下关键之处：意谓的区别也可以说是绝对知识的一种强行区分,不过这种强行区分并非人主观设定的,而是如海德格尔所洞见的那样,意谓的区别是自然意识通过精神现象学的教化从而上升到绝对知识之后做出的内在设定,是这个教化历程的结果。     

天上掉下个林妹妹

说你是林妹妹,一点也不错,说你是淑女,也一点不夸张。细看容貌,与众各别:两弯似蹙非蹙(?)烟眉,一双似喜非喜含情目。闲静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。简直神了!与曹雪芹先生笔下的那个林妹妹在性情上神似。你就是现代的翻版林黛玉,没错! 还记得我初见到你时的唐突吗?我吹了一声口哨,大叫一声:“哇,见鬼!怎么到了潇湘馆昵?”同学们大笑,我才回过了神,原来并不是什么潇     

新湖南报的典型报道

一在我们这个伟大的时代,党的报纸为了及时反映无限丰富生动的现实,不断促进群众革命运动的高涨,就要在报纸上大插红旗。报纸作为时代的号角,只有不断通过先进单位、先进事迹、先进人物的典型报道,才能深刻地、有声有色地反映时代的面貌,反映伟大的历史性的变革,反映人民群众在急剧变革时代中的伟大气魄和创造力。同时,从群众革命运动中所涌现出来的新生事物、先进经验,是我们时代前进的火车头,党在领导群众运动中,总是积极培养、支持和依靠群众中的先进部分,热烈地支持新生事物,支持群众的革命首创精神,通过自己的报纸及其他各种方法,把群众运动从一个高潮推向又一个新的高潮。正因为如     

一个分式不等式的再推广

贵刊文[1]末提出了四个分式不等式猜想,其中的猜想1是：若a,b,c是正实数且满足abc=1,则a^2/2＋a＋b^2/2＋b＋c^2/2＋c≥1     

帮你“偷懒”的鞋柜

每天回家,我们都要换拖鞋,还要把换下的鞋放进鞋柜里。我觉得很麻烦。所以,我要发明一种智能鞋柜,每天放学回家,一进门只要把脚靠近鞋柜,鞋柜里就会伸出一双"小手"把鞋子抓住、脱下,整齐地摆放在鞋柜里,然后把拖鞋递出来帮你穿上。这个鞋柜不仅可以帮助你"偷懒",更重要的是它还有自动清洁、防臭、灭菌的功能。     

非同一性与中介性——对阿多诺《黑格尔三论》的解读

阿多诺的《黑格尔三论》是唯一一部专门论述黑格尔的著作。他在这部著作中对黑格尔的批判不是为了驳倒黑格尔,而是为了拯救黑格尔思想中真正有价值的东西——非同一性和中介性。通过分析《黑格尔三论》中3篇文章的主旨,本文将分别指出,第一篇文章指向了黑格尔思想中的非同一性,第二篇文章指向了黑格尔思想中的中介性,第三篇文章则指向了非同一性与中介性的结合。