关于高职院校教师下企业锻炼的几点思考

高职院校教师下企业锻炼有利于教师业务素质的提升和校企合作的开展。针对高职院校教师下企业锻炼实施过程中存在的问题,剖析了问题产生的原因并提出了解决问题的对策：学校、教师、企业三方共同努力,健全制度、积极配合,构建长效机制,推动高职院校教师下企业锻炼活动的深入开展。     

街舞教学之我见

20世纪60年代,街舞出现于美国纽约等地街头,不久就风行于韩国、日本等国,引入我国的时间大约在1995年。街舞现已成为不同年龄段的人群,尤其是青少年喜爱的体育运动项目之一。把街舞这一体育运动项目纳入学校体育教学之中,可提高学生体育学习兴趣,促进学生身心健康发展。     

深度学习导向下小学语文单元主题教学的优化策略

单元主题教学符合小学语文部编版教材的编排特点和人文特性,致力于将零散的语文教材内容融入系统的学习框架中,有效统筹教材知识与各类教学资源。深度学习与单元主题教学的核心观点及价值导向相一致,强调学生在教师引领下围绕着具有一定挑战性的学习主题,积极参与、体验成功、获得发展的有意义学习。基于深度学习的教育意蕴,教师可以根据教材特点以及教学目标的要求,融合真实有意义的教学情境资源,激活先期知识,注重学生学习思维的成长;设计梯度任务,促进学生有效达成高阶任务;完善评价方式,提高学生探究问题的质量水平。充分发挥小学语文单元主题教学的育人价值,有效培养学生的语文核心素养。     

理解教育的学校文化观

学校文化是学校内有关教学及其他一切活动的价值观念和行为形态。理解教育理论针对当前学校文化建设中的问题,以独特的视角审视学校文化,提倡建设理解性学校文化：坚持有利于实现师生生命可能性的价值取向,努力消除误解增进理解,提高教育质量。     

日本普及高中教育的成功经验

二战后,日本通过振兴教育,社会经济在一片废墟上迅速崛起,成为亚洲率先实现工业化和现代化的经济大国。日本的高中教育在数量上和质量上都得到迅速发展,高中普及很快,主要表现在初中学生升入高中的比率稳步上升：1950年仅为42．5％、1960年为57．7％、1970年为82．1％、1980年为94．2％、1990年为95．1％、2000年达到97％,实现了高中教育的准义务教育化。     

当前日本中小学德育及其启示

一、战后日本中小学德育发展的简要回顾 日本是一个非常重视德育的国家。二战后,日本中小学德育经历了逐渐完善、丰富的过程。战后初期,日本根据美国占领军对日方针的基本精神和广大国民关于实行教育民主化的要求,废除了战前以军国主义为中心的教育体制。1947年,日本颁布了新的教学大纲,以青少年的现实社会问题为中心,增设社会科,承担了战后初期对中小学生进行道德教育的任务。1958年,日本设置了专门的道德课,确立了德育课在中小学教育体系中作为独立课程的地位。1977年,日本颁发了《中（小）学德育课教学大纲》,确立了德育的目标和中小学道德课的三方面共28个条目的教学内容,标志着德育课程设置的规范化。1989年,日本修改了中小学教学大纲,将原来的“智、德、体”改为“德、智、体”,把德育放在了最重要的位置,还对德育内容进行了大幅度的调整。自此,奠定了德育在日本中小学教育中的重要地位。     

村治过程中的宗族--对赣、皖10个村治理状况的一项综合分析

按西方主流理论,宗族作为“原始组织”,将为“人工创立的社会组织”所取代,但在近20年来我国农村宗族却出现了复兴的新情况。本根据对10个村治理状况的深度观察,从日常生活、村庄、行政村和村际关系等层面分析了宗族对村治的实际影响。指出,宗族在村治过程中发挥着双重性的功能,一方面,提供了较好的服务与帮助,填补了若干管理真空,避免了更严重的失范和无序,而且,强族组织与宗族集体意识成了抗拒行政权力不法侵害与剥夺的工具;但另一方面,宗族往往以狭隘的本族利益为归依,奉行着恃强欺弱的逻辑,并倡导男尊女卑,崇尚迷信。因此,不应简单地对宗族给以全面否定和肯定的结论。要构建农村治理的新秩序,虽然无法舍弃宗族,但是应当寻求新的资源和新的机制。     

博物馆艺术展品的审美特质

文章对博物馆中的艺术展品在欣赏过程中展示出来的审美特质略作探讨,分析了博物馆审美在审美感知整体性、审美个性、审美理性这三方面的优势和审美效果。这三方面的特殊性注定了博物馆审美的不可取代,在当代审美文化的建构中,博物馆审美将为当代大众造就更为和谐健康的审美心理,促进社会文化的良性发展。     

自尊、受尊与尊他：民众尊严观的概念建构与量表编制

尊严作为人类极其重要的价值,长期以来获国际学界广泛的关注和研究,但从普通民众视角系统而准确地把握我国民众的尊严观念,分析其变迁机理,却一直未获令人满意的进展。其障碍,主要在于缺失有效而获公认的尊严观之概念建构与量表编制。基于系统性的概念梳理,尊严观乃是基于尊严价值的态度与行为取向,具有自尊、受尊和尊他三重维度。据此,结合中国情境、吸收国际学界的成果,编制了适用于中国民众的尊严观念量表,并对自尊和尊他两个维度进行科学检验,可为后续的研究提供重要参考和工具支持。